Le Jardin des amoureux A.Q

Il y a dans l'abaissement du regard plusieurs avantages :

• L'un d'eux est le fait de débarrasser le cœur des douleurs du regret. En effet, celui qui laisse courir son regard sur les femmes, ses regrets prendront du temps avant de disparaître. La chose la plus préjudiciable pour le cœur est de laisser son regard aller à sa guise, car il lui montre ce à quoi il va aspirer ardemment, sans qu'il puisse supporter son éloignement ni arriver à lui. C'est là le summum de sa douleur et de son supplice.

Al-Asma'ï a dit : " J'ai vu une jeune femme au cours des circumambulations autour de la Ka'ba, semblable au soleil. Comme je me suis mis à la regarder et à contempler sa beauté, elle m'a dit : " Ô toi, pourquoi me regardes-tu ? " - " Mais tu attires les regards ! " Elle a déclamé alors ces vers :

" Lorsque tu as laissé errer ton regard en suivant ton cœur,

Tes regards insistants t'on fatigué.

Tu as vu ce que tu n'est pas capable d'obtenir,

Et ce dont tu ne peux supporter la privation ".

Le regard provoque dans le cœur ce que provoque la flèche sur la victime. Si elle ne la tue pas, elle la blesse. Il est à l'image d'une étincelle de feu jetée dans de l'herbe sèche. Si elle ne la brûle pas entièrement, elle en brûle une partie.

• Le deuxième avantage est qu'il procure au cœur une lumière et une dignité qui apparaissent à travers les yeux, sur le visage et dans les membres du corps. Le regard qui erre engendre dans le cœur une obscurité qui apparaît sur le visage et les organes de son bonhomme. C'est pour cela qu'Allah ﷻ a cité le verset de la " lumière " dans Sa parole : "Allah est la lumière des cieux et de la terre " (Coran 24:35). Après avoir dit : " Dis aux croyants de baisser leurs regards " (Cora 24:30).

Le hadith est venu confirmer ce verset comme s'il en dérivait. Il s'agit de sa parole : " Le regard est une flèche empoisonnée parmi les flèches d'Iblîs. Celui qui baisse son regard vis à vis des atours d'une femme Allah lui donnera une saveur dans le cœur qu'il ressentira jusqu'au Jour de la Résurrection ".

• Le troisième avantage est qu'il engendre une perspicacité authentique qui est le fruit de la lumière. En effet, lorsque le cœur est éclairé la clairvoyance devient authentique et le cœur devient comme un miroir poli dans lequel les choses apparaissent comme elles sont. Le regard devient ainsi comme une respiration dans ce miroir, en ce sens que lorsque l'homme jette un regard son âme exhale un profond soupir dans le miroir de son cœur et obstrue sa lumière, comme il est dit : "Le miroir de ton cœur ne veut pas qu'il soit sain, alors que l'âme respire toujours dans ce miroir ".

Abû Chudjâ Al-Kirmâni a dit à ce sujet : "Celui qui remplit son côté intérieur par la conformité à la Sunna et son côté extérieur par le sentiment permanent d'être observé par Allah ﷻ, qui baisse son regard pour ne pas voir les choses interdites, qui empêche son âme de suivre ses passions et consomme ce qui est licite, sa clairvoyance ne se trompera jamais ". On rapporte que  Abû Chudjâ Al-Kirmâni ne se trompait jamais dans sa perspicacité.

Il y a lieu de préciser qu'Allah rétribue l'homme selon le genre d'œuvres accomplies. Ainsi, celui qui baisse son regard pour ne pas voir des choses interdites, Allah illumine sa perspicacité par compensation. En d'autres termes, lorsqu'il retient son regard pour Allah, Allah ﷻ lui libère la lumière de sa clairvoyance. Par contre, celui qui relâche son regard dans les choses interdites, Allah ﷻ lui retient la lumière de sa clairvoyance.

• Le quatrième avantage est qu'il ouvre les voies de la science et ses portes et lui facilite ses moyens, et ce grâce à la lumière du cœur. En effet, lorsque le cœur s'illumine, les réalités des informations se reflètent sur lui et se dévoilent à lui rapidement. Il pourra passer de l'une à l'autre avec facilité. Quant à celui qui lâche son regard à tout bout de champ, son cœur s'obscurcit, les voies et les portes de la science se referment devant lui.
  

• Le cinquième avantage est que cela engendre pour lui une force dans son cœur, une fermeté et un courage. Il aura ainsi le pouvoir de la perspicacité et le pouvoir de l'argument. Il est dit dans la Tradition : " Celui qui contredit ses passions, Satan (maudit soit-il éternellement) s'enfuit de son ombre ". C'est pour cela qu'on trouve chez celui qui suit ses passions, une faiblesse du coeur et un avilissement, ainsi qu'un mépris de l'âme, qu'Allah a prescrit à quiconque donne la préférence à ses passions sur Sa satisfaction.

Al-Hasan (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : " Même si les chevaux les transportent avec faste et même si le bruit des sabots des mules se fait entendre à leur passage, l'avilissement du péché reste toujours dans leurs cœurs, car Allah avilit toujours celui qui Lui désobéit ".

Un maître a dit :

" Les gens demandent la puissance devant les portes des rois, alors qu'ils ne la trouvent que dans l'obéissance à Allah. Celui qui obéit à Allah ﷻ, il devient Son allié là où il Lui a obéi et Celui qui Lui désobéit, il devient Son ennemi là où il Lui a désobéi. Il est dit dans l'invocation du qunût : " Personne ne peut avilir celui que de qui Tu es allié et personne ne peut rendre puissant celui dont Tu deviens l'ennemi ! "

(Rapporté par Abû Dawûd dans le livre de la prière 2/619 n° 1425)

• Le sixième avantage est qu'il engendre la joie et l'allégresse dans le cœur ainsi qu'une aisance et une sérénité plus grandes que la jouissance et la joie procurée par le regard. Cela à l'idée d'avoir soumis son ennemis (Iblîs) ainsi que son âme et ses passions. Après avoir maîtrisé sa jouissance et soumis son désir pour Allah ﷻ, bien qu'il y ait là une joie et une jouissance pour son âme qui excite les tentations, Allah ﷻ lui procure une joie et une jouissance plus grandes qu'eux. Certains maîtres ont dit : " La jouissance de la chasteté est plus grande que la jouissance du péché ". Nul doute que lorsque l'âme déroge aux souhaits de ses passions, cela lui procure une joie, un bonheur et une jouissance plus grands que la jouissance de la soumission à ses passions. Il n'y a aucune commune mesure entre eux. C'est là où se distingue la raison de la passion.

• Le septième avantage est qu'il délivre le cœur de la captivité des passions, car le vrai prisonnier est celui qui est captif de son désir et de ses passions, comme il a été dit : " Il est libre aux yeux de tous, tout en étant captif ".

Une fois que le désir et les passions s'emparent d'un cœur et l'emprisonnent, son ennemi (Iblîs) le mettra sous son pouvoir et le mènera au châtiment douloureux.

• Le huitième avantage est qu'il lui ferme une des portes de l'Enfer, car le regard est la porte du désir qui incite à commettre l'irréparable. En interdisant cela, Allah ﷻ place un voile qui empêche de parvenir au péché. Celui qui déchire ce voile transgresse l'interdit. Le malheur est que son âme ne s'arrêtera plus devant une limite, car l'âme est insatiable et cherche toujours une nouvelle jouissance. Celui qui regarde ce qui est interdit ne se contente plus de cette jouissance ancienne pour lui et cherche quelque chose de nouveau. Aussi, l'abaissement du regard lui ferme cette porte dans laquelle les rois se sont montrés impuissants à satisfaire leurs souhaits.

• Le neuvième avantage est qu'il fortifie sa raison, l'affermit et l'accroît. En effet, l'abandon du regard à tout vent ne provient que d'un esprit léger, frivole, inconscient des conséquences de son acte. Or, la particularité de l'intelligence est la conscience des conséquences. Si celui qui jette son regard à tout bout de champ était conscient des conséquences de son acte, il ne le lâcherait pas, comme dit le poète :

" Le plus sage des hommes est celui qui ne fait pas d'acte avant de réfléchir aux conséquences qu'il engendrera ".

• Le dixième avantage est qu'il débarrasse son cœur de l'ivresse du désir et le sommeil de l'insouciance, car l'abandon du regard implique l'insouciance vis à vis d'Allah et du Jour dernier et entraîne dans l'ivresse de l'amour, comme dit Allah ﷻ au sujet des amoureux des formes : " Par ta vie, ils sont égarés dans leur ivresse " (Coran 15:72). Le regard est un verre de vin et l'amour est l'ivresse de cette boisson. Or, l'ivresse de l'amour est pire que l'ivresse du vin, car celui qui est ivre par la boisson reprendra ses sens tandis que celui qui est ivre de l'amour ne s'éveillera que dans la compagnie des morts.

Certes, les avantages de l'abaissement du regard et les dégâts de son lâchage sont plus nombreux que ce que nous venons de mentionner, mais si nous avons citer certains d'entre eux, c'est pour attirer l'attention sur leur importance, notamment le regard vers ceux pour lesquels Allah ﷻ n'a pas établi de moyen pour satisfaire son désir de façon légale, à l'exemple des éphèbes au beau physique, dont le regard en leur direction constitue le poison mortel et la maladie finale.

Sa'id Ibn Al-Musayyib a dit :" Lorsque vous voyez un homme regarder avec insistance un éphèbe soupçonnez-le ".

D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) :

" Le Prophète ﷺ a interdit qu'on regarde avec insistance un jeune éphèbe ".

(Rapporté par Ibn Adiyy dans Al-Kâmil 7/96)

Ibrahim An-Nakha'îet Sufyân Ath-Thawrî ainsi que d'autres pieux anciens mettaient en garde contre la fréquentation des éphèbes. An-Nakha'î disait que leur fréquentation est une tentation, car ils sont à l'image des femmes.

Combien d'hommes ont jeté leurs regards et sont revenus avec une armée dont la patience a été mise à rude épreuve. Ils ont à peine arrêté qu'ils se sont retrouvés parmi les morts.

" Ô toi qui jette des regards dans tous les sens, tu n'as pas voulu arrêter tes regards,

Jusqu'à ce que tu t'es retrouvé mort parmi les disparus ".