Les Degrés des Itinérants A.Q

LA STATION DE L'EXAMEN DE CONSCIENCE

(al-Muhâsaba)

Revenons à la mention des stations de " C'est Toi que nous adorons et c'est à Toi que nous demandons de l'aide " que le serviteur doit franchir. Parmi elles, l'éveil, la clairvoyance, la réflexion et la résolution. Parmi les autres stations spirituelles, ces quatre sont comme les fondations d'un édifice et on ne peut concevoir un voyage vers Allah ﷻ sans passer par ces stations. Ces stations s'accordent avec l'ordre du voyage physique, car celui qui est à l'aise dans sa maison et son environnement familier n'entreprend pas de voyage, à moins qu'il ne prenne conscience de la nécessité de celui-ci. Ensuite, il réfléchit sur le voyage et les dangers qu'il comporte, sur les avantages et les bénéfices qu'il peut en tirer, sur les provisions et les préparatifs qui s'y rapportent. Après quoi, il se résout à l'entreprendre et une fois qu'il est résolu et qu'il y concentre son attention, il arrive à la " station de l'examen de conscience ", qui consiste à faire la distinction entre ce qu'il possède et ce qu'il doit. Il emmène alors ce qui lui appartient et paye ses dettes, car il s'embarque pour un voyage dont il ne reviendra jamais. Après avoir franchi la station de l'examen de conscience, il est maintenant capable d'arriver à la station du repentir (at-Tawba), car une fois qu'il a fait rendre des comptes à son âmes, il sait ce qu'il lui reste à faire et passe à la station associée, qui est l'essence du repentir. Voilà pourquoi il est préférable de placer l'examen de conscience avant la station du repentir. Il est également possible de le placer après, car le vrai examen de conscience ne se produit qu'après un repentir correctement réalisé.

Le repentir se situe entre deux examens de conscience :

1. Un qui le précède, obligeant à se repentir.
2. Un qui le suit, obligeant à le préserver.

Le repentir est donc préservé par deux examens de conscience. Allah ﷻ l'évoque dans Sa Parole : " Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et que chacun considère ce qu'il a avancé pour demain ! " (Coran 59:18) Ainsi, Allah ﷻ a ordonné au serviteur de considérer ce qu'il a fait pour demain, ce qui signifie qu'il doit faire son examen de conscience et se demander si oui ou non ce qu'il a avancé est utile et bon pour se présenter avec devant Allah ﷻ. La but de cette considération est la préparation parfaite de ce qu'elle exige et demande pour le Jour du Retour et la présentation de ce qui sauvera le serviteur du châtiment d'Allah ﷻ et illuminera son visage devant Lui. Umar Ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : " Examinez vos consciences avant que l'on ne les examine, pesez les avant que l'on ne les pèse et embellissez les pour le Jour de la Comparution. Car " ce Jour là, vous comparaitrez sans qu'aucun de vos secrets ne reste caché " (Coran 69:18) Et dans une variante, il a ajouté : " Vous comparaitrez devant Celui auprès de qui vos actions ne sont pas cachées ".