La Modération & le Juste Milieu

De même, ceux qui s'adressent aux gens à travers les sermons, la mosquée, les écoles, les universités et tienne des propos qui ne sont pas intrinsèquement vrais, ou des propos qu'il est possible de comprendre autrement, ou qui mettent l'auditeur dans la confusion, puis, n'explicitent pas cela, ceux-là sont des associés dans l'éloignement de la modération et des associés dans le manque de bonne compréhension.

De même, il nous faut considérer cette parole du Prophète ﷺ :

" En vérité, Allah est bienveillant et en  toutes choses, Il aime qu’on soit bienveillant ; Il accorde par le biais de la bienveillance ce qu’il n’accorde pas par le biais de la violence ".

(Rapporté par Muslim et Ahmad)

C’est à dire : Vous devez être bienveillant dans les propos, dans la pensée, dans la prédication, dans les propositions. La bienveillance est requise, Allah (Exalté soit-Il) est bienveillant et en toutes choses. Il aime qu’on soit  bienveillant ; voulons-nous autre chose que ce qu’Allah (Exalté soit-Il) aime ? Désirons-nous autre chose que ce qu’Allah (Exalté soit-Il) agrée ?

Si vous n’êtes pas bienveillant dans ce que vous faites, dans votre pensée, dans vos objectifs, dans vos thèses, dans ce que vous dites, dans ce que vous laissez, dans vos actes, dans le jugement des choses, le jugement des comportements, le jugement des individus, alors, vous aurez raté la chose la plus  importante, c'est à dire le fait qu’Allah (Exalté soit-Il) vous aime.

Le juste-milieu est requis dans l’appel à l'Islam. L’appel à l'Islam a besoin que nous soyons organisés et structurés, et que nous nous entraidions  sans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ;  toutefois, tant donné que l’anarchie n’est pas bienvenue dans cet appel, et qu’il faut plutôt que les adeptes de la vérité et les gens du bien s’y entraident, il ne faut pas que nous y fassions preuve d’excès en adoptant dans l’appel à l'Islam des structurations innovées, ou des organisations secrètes, ou unclanisme odieux, l’alliance et le désaveu sur la base des emblèmes d’un endoctrinement erroné et anarchique.

Nous voulons un appel qui a besoin de l’entraide dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété, conformément à la voie des gens de la Sunna et du Regroupement et conformément au dévouement ; l’obéissance n’est permise dans une terre de l'Islamqu’au détenteur du pouvoir.

L’obéissance erronée à un groupe, ou une doctrine, ou un parti, etc., n’est pas légale.

Lorsque le Prophète ﷺ envoya Mu'âdh(qu'Allah l'agrée) et Abû Moussa (qu'Allah l'agrée) au Yémen, quoique l’un d’entre eux fût l’Amir du voyage, lorsqu’il évoqua la question de l’appel à l'Islam, il leur dit à tous les deux :

" Facilitez, ne rendez pas difficile ; annoncez de bonnes nouvelles, non des choses à faire fuir ; faites-vous des concessions réciproques, et ne soyez pas endésaccord ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Il n’y a donc pas de place pour une obéissance absolue selon une organisation secrète, ou suivant un clanisme fermé ; au contraire,l’organisation doit être selon l’organisation du détenteur de pouvoir, et l’obéissance doit être conforme à l’obéissance à Allah (Exalté soit-Il) et l’obéissance àSon Messager ﷺ, puis l’obéissance au détenteur du commandement dans ce qui ne comporte pas de péché.

Nous avons donc besoin de nous entraider dans le domaine de la prédication dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété, de nous serrer les coudes, d'être dans le cadre permis par le détenteur del'autorité et le cadre qui ne suscite pas des méfaits.

Quant aux autres cadres dont les gens parlent, ou qui peuvent être existants dans certains pays et dont nous craignons l’existence chez nous, ou qu'ils soient importés chez nous, qu’il s'agisse d’organisations secrètes ou de clanismes innovés, cela est contraire à la voie du juste-milieu et à la voie des gens de la Sunna et du Regroupement Communautaire. En effet, malgré ce qui a eu lieu à leur époque, aucun des imams n’a formé un groupe contraire à ce que le détenteur de l’autorité à décidé, et ils n’ont pas formé une organisation. Ils se conformaient plutôt à la voie du juste-milieu qui tient compte de ce qui est possible, tient compte de la prédication conformément à l’entraide dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété.

Nous avons également besoin du juste-milieu dans la prédication en ce qui concerne la résolution des problèmes de la communauté. En effet, certains prédicateurs, certains étudiants en sciences religieuses, et certaines personnes jalouses de la religion pensent que les problèmes de la communauté seront résolus par la jalousie ; si tel était le cas, il n’y a pas eu plus jaloux du monothéisme que Noé ;  est-ce que la jalousie de Noé (paix sur lui) ; était suffisante à elle seule pour faire disparaître le polythéisme ou faire disparaître l’idolâtrie qui existait à son époque ?

Et il est de notoriété publique qu’il n’y avait pas à l’époque de Noé (paix sur lui) une jalousie plus grande que la sienne.

Réponse : Tel n’était pas le cas ; au contraire, il demeura parmi son peuple mille ans moins cinquante années ; Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Et en effet. Nous avons envoyé Noé vers son peuple. Il demeura parmi euxmille ans moins cinquante années. Puis le déluge les emporia alors qu’ils étaient injustes ".

(Coran 29:14)

Cette longue patience, une patience de neuf cent cinquante années  avec l’existence de la grande jalousie et du sentimentexubérant est une voie que nous ne devons pas suivre. Celui qui observe les problèmes de la communauté de nos joins, ainsi que sa situation caractérisée dans plusieurs contrées par l’ignorance de la religion d’Allah (Exalté soit-Il), l’éloignement de l’unicité exclusive d’Allah exempte de différents actes de polythéisme, est-ce que leur résolution se fera avec la soi-disant jalousie ? La résolution de ces problèmes se fera-t-elle en reprouvant par la main ou en recourant à ce qui ne plait pas à Allah (Exalté soit-Il) comme l’existence de ce genre de crime et d’attentats qui ont eu lieu ?  Comment peut-on résoudre les problèmes de la communauté par l’effort des fils de la communauté ?

Il faut que nous soyons dans la voie du juste-milieu entre ceux qui se comportent comme s’ils n’étaient pas concernés et qui ne cherchent pas àapporter une solution aux problèmes de la communauté, et ceux qui font preuve d’exagération et empruntent la voie des kharidjites, ou d’autres voies  innovées iniques qui renferment des comportements et des voies déviées.

Le juste-milieu consiste à ce que nous fassions nos efforts suivant la voie légale de l'Islam et que nous œuvrions dans l’entraide et la collaboration, que nous dénombrions les problèmes de la communauté, que nous nous y efforcions, et que nous fassions la prédication, le bien, la reforme, les conseils mutuels dans la mesure du possible et conformément à lalégislation pure et conformément à ce qui est permis. Celui qui résout les problèmes de la communauté par les illusions et les spéculations sera prisonnier de ces illusions et problèmes sans leur apporter une solution.

De même, nous devons être dans la voie du juste-milieu en ce qui concerne les évènements qui surviennent dans la communauté ; et cela en évitant d’aggraver ces évènements d’une part et en contribuant à les résoudre d’autre part. La communauté est prise pour cible et les paysmusulmans en général sont visés et en particulier ce pays [Le Royaume d'Arabie Saoudite] ; quel doit donc être votre comportement face à cette situation ?

Il faut tout d’abord, au niveau de ce pays béni qui est le bastion de l'Islam, le refuge de la foi, le point de départ du message éternel, le point de départ de la prédication réformiste, le pays d’où émanent aujourd’hui les bonnes nouvelles à cause des soins attentifs qu’accorde cet État à l'Islam, de même que les institutions de cet État tels que les ministères, lesorganismes, les universités, les fondations caritatives, et les efforts des érudits de l'Islam, des prédicateurs et  des conseillers, il faut que tout le monde se serre les coudes pour repousser les crises et les résoudre, etnon que notre influence sur les gens soit d’augmenter  la crise.

Des crises sont survenues et beaucoup de personnes ont amplifié cela par leurs actes, leurs agitations, leurs stimulations ou en se comportant comme s’ils n’étaient pas concernés par la crise.