A Méditer

En méditant sur nos prières quotidiennes, on observe que cette invocation (Dou’a Rabita) y est présente notamment dans le Tachahoud lorsque nous disons : " Paix sur nous ainsi que sur les serviteurs pieux ".

Comment faire ?L’invocation émane de notre for intérieur. Elle doit se faire avec la présence du cœur et la conscience de s’adresser à Allah Le Créateur :

" Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion ". 

(Coran 7:55) 

Cette invocation doit se faire de façon naturelle et ne doit en aucune circonstance se faire avec routine, de façon mécanique. Comme toute invocation, il est recommandé de commencer par les louanges d'Allah. Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Assurément, si vous rendez grâce, Je vous donnerai encore plus ". 

(Coran 14:7) 

A ce sujet, le Prophète ﷺ dit :

" Toute œuvre importante qu’on ne commence pas en disant " Al- hamdu li-lah " (La louange est à Allah) est une œuvre tronquée ".

(Rapporté par Abû Dawûd)

La plus belle manière de glorifier Allah se trouve dans la Fatiha. La Fatiha, qui signifie l’ouverture, est une ouverture à toute porte de bien. Après la Fatiha, on embellit son invocation par les demandes de bénédictions sur le Prophète ﷺ. En effet, notre bien-aimé nous enseigne :

" Lorsque l’un de vous prie, qu’il commence par la louange et la glorification d'Allah. Puis qu’il bénisse le Prophète ﷺ et qu’il invoque ensuite Allah pour ce qu’il veut ". 

(Rapporté par Abû Dawûd et At-Tirmidhî)

Après ces prérogatives, nous pouvons exprimer toutes nos demandes à Allah le Généreux en commençant par invoquer pour l’élite parmi les élus d'Allah à savoir les Prophètes depuis notre père Adam jusqu’à notre bien-aimé Muhammad ﷺ. Notre invocation doit embrasser tous les Prophètes sans exception, parmi ceux que nous connaissons à travers le Coran et ceux que nous ne connaissons pas :

" Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire ". 

(Coran 40:78) 

Sans oublier les femmes pieuses parmi lesquelles : Sarah et Hajar (épouses du Prophète Ibrahim), Assia (épouse de Pharaon) et Marie mère de Jésus. Ensuite nous invoquons pour les épouses du Prophète ﷺ mères des croyants à propos desquelles Allah dit : 

" Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise à Allah et à Son Messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa récompense, et Nous avons préparé pour elle une généreuse attribution ". 

(Coran 33:31-32) 

Nous invoquons également pour sa descendance au sein de laquelle on compte les plus grands hommes de cette communauté. Ensuite nous invoquons pour les Compagnons du Prophète ﷺ parmi lesquels les quatre califes ainsi que les générations qui ont succédé parmi les rapporteurs de hadith, les jurisconsultes, l’ensemble des savants et les maîtres spirituels qui ont tout sacrifié pour que nous parvienne le message de l’Islam.

La miséricorde d'Allah est vaste,  elle embrasse toute chose. Aussi, nous devons élargir les horizons de nos invocations pour qu’elles puissent embrasser tous les gens de mérite et l’ensemble de la communauté du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ est venu nous enseigner la miséricorde. Il dit de lui-même :

" Je suis la miséricorde offerte (à l’ensemble des créatures) ". 

(Rapporté par Al- Hakim)

Un jour, notre mère Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), épouse du Prophète ﷺ, demanda à son mari de prier pour elle. Il invoqua alors Allah en ces termes :

" Seigneur, pardonne à Aïcha ses péchés antérieurs et futurs, apparents et cachés ".  A ces mots, elle fut comblée de joie qu’elle lui exprima. Il lui annonça alors cette bonne nouvelle : " Cette invocation, je la fais à chaque prière pour l’ensemble de ma communauté ". 

(Rapporté par Ibn Hibbân et Al-Bazar)

Telle est l’invocation du Prophète ﷺ pour nous dans la vie d’ici bas. Son invocation continue dans le monde intermédiaire qui nous sépare du Jour du Jugement : nos œuvres lui sont présentées. Si elles sont bonnes, il loue Allah et si elles sont mauvaises, il demande pardon pour nous auprès de son Seigneur. Le Prophète ﷺ nous enseigne comment élargir les horizons de nos invocations de sorte à embrasser l’ensemble des musulmans, qui attestent qu’il n’y a de divinité qu'Allah et que Muhammad ﷺ est Son Messager, et demander pour eux le pardon divin.

Chaque musulman, qui atteste qu’il n’y a de divinité qu'Allah et que Muhammad ﷺ est Son Messager, a donc un droit sur nous à commencer par nos proches parmi nos pères et mères, frères, sœurs, voisins, amis, etc.

Nous clôturons les invocations en citant ce verset de la sourate Al-Hashr afin d’être parmi ceux dont Allah fait l’éloge :

Et ceux qui sont venus après eux en disant : " Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru ". 

(Coran 59:10) 

Après cela, nous pouvons réciter des versets ou sourates du Coran avec l’intention d’en offrir les bienfaits et la récompense à nos parents et à ceux pour qui nous invoquons et qui ne sont plus de ce monde. Une fois notre invocation terminée, prier sur le Prophète ﷺ fait partie des recommandations et des bienséances de l’invocation. L’invocation qui remonte vers Allah le Très Haut, accompagnée au début et à la fin de la prière sur le Prophète ﷺ, reçoit un accueil très favorable.

L’imam Qurtubi (qu'Allah lui fasse miséricorde) nous rapporte du Prophète ﷺ :  Celui qui veut avoir une large récompense, qu’il clôture ses assises par : " Gloire à ton Seigneur, Le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent ! Et paix sur les Messagers, et louange à Allah, Seigneur de l’univers ! "(Coran 37:180-182)

Réjouissons-nous d’une bonne nouvelle annoncée par le Prophète ﷺ en faveur de celui qui invoque pour ses frères et sœurs. Selon Abû Darda, le Prophète ﷺ a dit :

" L’invocation du musulman pour son frère en son absence est exaucée. Un ange se place au dessus de sa tête et chaque fois que celui-ci invoque pour son frère, l’ange dit : " Amine, et pour toi de même ".

(Rapporté par Muslim)

La Dou’a Rabita est donc une grande porte de bien. Cette porte est d’autant plus vaste que nos invocations sont larges et embrassent le maximum de gens.