Le Jeûne du RAMADAN

Mes chers frères et sœurs, Allah a légiféré à Ses serviteurs diverses adorations pour qu'ils puissent tirer profit de chacune d'elles et afin qu'ils ne se lassent pas de pratiquer toujours la même. Ils finiraient par s'en lasser et l'abandonneraient, ce qui serait la cause de leur malheur et de leur perte.

Il a instauré des pratiques obligatoires qu'il n'est pas permis de diminuer ou de délaisser, et Il en a légiféré d'autres qui sont surérogatoires grâce auxquelles le musulman se rapproche d'Allah et parfait sa pratique.

Parmi ces pratiques religieuses obligatoires, il y a les cinq prières quotidiennes durant le jour et la nuit qui équivalent à cinq cent prières dans la balance (en terme de récompense). Alla a incité à en accomplir d'autres qui combleront les manquements de celles qui sont obligatoires et permettront de se rapprocher encore plus de lui.

Parmi celles-ci, les prières appelées " rawâtib " qui doivent être accomplies après les obligatoires : deux unités avant la prière de fajr, quatre avant celle du zuhr et deux après, deux unités après la prière du maghrib, et deux après celle du ishâ. Il y a aussi la prière de nuit pour laquelle Allah a vanté ceux qui y sont assidus :

" Et ceux qui passent les nuits prosternés et debout devant leur Seigneur ".

(Coran 25:64)

" Il s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur par crainte et espoir. Et ils dépensent une partie des biens que Nous leur avons accordés. Personne ne sait ce qui leur est réservé comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils faisaient ".

(Coran 32:16-17)

Le Prophète ﷺ a dit :

" La meilleure des prières après l'obligatoire est la prière de nuit ".

(Rapporté par Muslim 1163)

" Ô vous les gens ! Répandez le salut entre vous, donnez à manger, nouez les liens de parenté, et priez la nuit quand les gens sont endormis, vous renterez au Paradis en paix ".

(Rapporté par Tirmidhî 2485 et authentifié par Albani)

Le witr fait partie de la prière de nuit. Il se compose d'une unité minimum et de onze unités maximum. Il est possible de ne faire qu'une seule unité en vertu de la parole du Prophète ﷺ :

" Que celui qui souhaite accomplir le witr avec une seule unité le fasse ".

Et il peut aussi en faire trois :

" Que celui qui souhaite faire le witr avec trois unités le fasse ".

(Rapporté par Abû Dawûd et authentifié par Albani)

Il peut d'ailleurs, prier ces trois unités d'une seule traite en ne faisant qu'une seule salutation, en vertu du hadith rapporté par l'imam Al-Tahâwî : " Umar Ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui) accomplit le witr en faisant trois unités regroupées et avec une seule salutation ".

Il est possible de faire deux unités, de faire les salutations (taslim), puis de faire une unité, en vertu du hadith suivant :

" Abd Allah Ibn Umar saluait entre les deux premières unités du witr et la dernière. Il avait ainsi le temps de donner quelques directives à son domestique ".

(Rapporté par Bukhâri 991)

Il est aussi possible d'accomplir cinq unités de prière d'un seul coup, sans s'asseoir et en ne saluant qu'à la dernière en vertu du hadith :

" Que celui qui souhaite faire le witr avec cinq unités le fasse ".

(Rapporté par Abû Dawûd 1422 et authentifié par Albani)

Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte :

" Durant la nuit, le Prophète ﷺ accomplissait treize unités de prière. Il les clôturait en faisant cinq unités d'un seul coup, en ne s'asseyant que pendant la dernière ".

(Rapporté par Muslim 737)

Il est également possible d'accomplir sept unités de prière en les accomplissant d'un seul coup, comme lors de l'accomplissement de cinq unités, en vertu de la parole d'Umm Salama (qu'Allah soit satisfaite d'elle) :

" Le Prophète ﷺ accomplissait le witr en faisant sept unités, ou cinq, sans les séparer par les salutations ou des paroles ".

(Rapporté par Abn-Nasâ'î 1714 et authentifié par Albani)

Il est possible d'accomplir neuf unités d'un seul coup en ne s'asseyant que lors de la dernière : on lit le tashahud et des invocations, puis on se relève sans saluer, on accomplit la neuvième unité, que l'on clôture par le tashahud, les invocations, puis les salutations. En vertu du hadith de Aïcha : " La nuit, le Prophète ﷺ accomplissait neuf unités de prière en ne s'asseyant qu'à la huitième. Il évoquait Allah, Le louait et L'invoquait, puis se redressait sans saluer. Ensuite, il se levait et accomplissait la neuvième unité. Puis, il s'asseyait, évoquait Allah, Le louait et L'invoquait. Enfin, il faisait une salutation à une reprise que nous pouvions entendre ".

Il est possible d'accomplir onze unités, en saluant toutes les deux unités et en les clôturant par une seul. En vertu du hadith de Aïcha :

" Entre la prière du ishâ et celle du fajr, le Prophète ﷺ accomplissait onze unités de prière. Il saluait toutes les deux unités et clôturait par une seule unité ".

(Rapporté par Muslim 736)

Il est possible de faire quatre unités suivies de quatre autres, puis de terminer par trois unités. En vertu du hadith de Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) :

" Le Prophète ﷺ accomplissait quatre unités, dont je ne peux te décrire la beauté et la longueur. Puis il faisait encore quatre unités, dont je ne peux te décrire la beauté et la longueur. Enfin, il accomplissait trois unités ".

(Rapporté par Bukhâri 1147 et Muslim 738)

Il est permis d'accomplir cinq, sept ou neuf unités d'un seul coup lorsque le musulman prie seul ou avec un groupe restreint de personnes qui sont d'accord pour prier ainsi. Mais dans les mosquées, il est préférable que l'imam salue après chaque paire d'unités, afin de ne pas mettre les gens dans la gêne et les perturber dans leur intention, car cela est plus facile pour eux.

Le Prophète ﷺ a dit :

" Que celui qui dirige les gens en prière soit bref. Car il y a derrière lui (dans les rangs) le vieillard, le faible et celui qui doit vaquer à ses occupations ".

Et dans une autre version :

" Lorsqu'il prie seul, qu'il allonge la prière comme bon lui semble ".

(Rapporté par Bukhâri 7159 et Muslim 466)

De plus, il n'a jamais été rapporté que le Prophète pria de cette manière avec ses Compagnons. Il agissait ainsi lorsqu'il priait seul. La prière de nuit pendant Ramadan a une importance et un mérite particulier. En effet, le Prophète  ﷺ a dit :

" Quiconque prie les nuits de Ramadan avec foi et espoir, ses péchés précédents lui seront pardonnés ".

(Rapporté par Bukhâri 1901 et Muslim 760)

Avec " foi ", c'est à dire avec foi en Allah et en la récompense qu'Il promis aux orants. " Et espoir ", c'est à dire en espérant obtenir la rétribution d'Allah, non pas par ostentation, pour faire parler de lui, pour obtenir de l'argent ou un rang particulier.

Les prières nocturnes du Ramadan peuvent être accomplies au début ou à la fin de la nuit. Donc, le tarâwîh fait partie des prières de nuit. Il convient de leur accorder une grande importance, de les accomplir assidûment en espérant obtenir la récompense d'Allah. Ce ne sont que quelques nuits dont le musulman doué de raison doit tirer profit avant qu'elles s'en aillent. Ces prières furent appelées tarâwîh, car les musulmans avaient l'habitude de les faire durer longuement et après avoir accompli quatre unités, ils se reposaient quelques instants.

Le Prophète fut le premier à instaurer cette pratique en groupe à la mosquée, puis il la délaissa de peur qu'elle ne devienne obligatoire pour sa communauté. Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte :

" Une nuit de Ramadan, le Prophète ﷺ pria dans la mosquée et quelques personnes prièrent derrière lui. La nuit suivante leur nombre augmenta. La troisième ou la quatrième nuit, ils se réunirent mais le Messager d'Allah ne sortit pas pour prier.Au matin, il leur dit : " J'ai bien vu votre rassemblement. Mais la seule chose qui m'empêcha de sortir pour vous diriger en prière est que j'ai crains que cela ne vous soit imposé ".

(Rapporté par Bukhâri 2012 et Muslim 761)

Abû Dharr (qu'Allah l'agrée) rapporte :

" Nous jeûnâmes avec le Prophète ﷺ et lorsqu'il ne resta que sept jours de ramadan, il nous dirigea en prière pendant le premier tiers de la nuit. La sixième nuit, il ne sortit pas. La cinquième nuit, il nous dirigea à nouveau en prière jusqu'à la moitié de la nuit. Nous lui dîmes : " Ô Messager d'Allah ! Pourquoi ne prierais-tu pas pour nous jusqu'à la fin de la nuit ? " Il dit : " Celui qui prie derrière l'imam jusqu'à ce qu'il s'en aille aura la récompense de toute la nuit en prière ".

(Rapporté par Ibn Mâja 1100 et authentifié par Albani)

Les pieux prédécesseurs (salaf) ont divergé au sujet du nombre des unités de prière de tarâwîh et du witr. Certains ont dit : 41 unités ; d'autres 39 unités ; d'autres 29 ; d'autres 23 et d'autres 19, ou encore 13 et enfin 11.

L'avis le plus juste est que ces prières doivent être composées de 11 ou 13 unités. En vertu du hadith que rapporte Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) :

" Le Prophète ﷺ n'accomplissait jamais plus de onze unités que ce soit pendant ramadan ou durant le reste de l'année ".

(Rapporté par Bukhâri 2013 et Muslim 736)

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte :

" La prière de nuit du Prophète ﷺ se composait de treize unités ".

(Rapporté par Bukhâri 698)

Al-Sâ'ib Ibn Yazîd dans Al-Muwatta' de l'imam Mâlik rapporte :

" Umar Ibn Al-Khattâb ordonna à Ubay Ibn Ka'b et Tamîm Al-Dârî de diriger les musulmans en prière en accomplissant onze unités ".

(Authentifié par Albani)

Les pieux prédécesseurs avaient l'habitude de prier très longuement. Al-Sâ'ib Ibn Yazîd rapporte : " L'imam lisait des centaines de versets au point où l'un d'entre nous devait s'appuyer sur un bâton pour rester debout ". Contrairement à ce que beaucoup d'imams font aujourd'hui : ils s'empressent de prier sans observer le calme et le recueillement nécessaire qui sont des piliers de la prière, sans lesquels celle-ci n'est pas valable. Ils négligent ces piliers et causent du tort aux faibles, aux vieillards et aux malades qui prient derrière eux. Ils nuisent ainsi à eux-mêmes et aux autres orants.

Les savants estiment qu'il est détestable pour l'imam de se presser au point d'empêcher les orants d'accomplir les actes recommandés. Que dire alors de celui qui empêche les autres de faire les actes obligatoires ? Qu'Allah nous en préserve.

Il ne convient pas au musulman de négliger la prière de tarâwîh, afin qu'il bénéficie de son mérite et de sa récompense. Il doit s'efforcer de rester avec l'imam jusqu'à ce qu'il termine la prière du witr afin d'obtenir la récompense de toute la nuit en prière.

Il est permis aux femmes d'assister à la prière de tarâwîh dans les mosquées à condition qu'elles ne soient pas un sujet de tentation. En vertu de la parole du Prophète ﷺ :

" N'empêchez pas les servantes d'Allah de se rendre aux maisons d'Allah ".

(Rapporté par Bukhâri 900 et Muslim 442)

Car c'est la pratique des pieux prédécesseurs. Néanmoins, elles doivent sortir couvertes et de façon pudique, non pas découvertes ou parfumées et elles ne doivent pas élever la voix ou laisser apparaître leurs atours. Allah dit :

" Et qu'elle ne laissent voir de leurs atours que ce qui en apparaît ".

(Coran 24:31)

C'est à dire, ce qu'elles ne peuvent cacher comme leur jilbâb ou leurs capes et autres. Lorsque le Prophète ﷺ ordonna aux femmes de se rendre à la prière, Aid Umm 'Atiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle) dit :

" Ô Messager d'Allah ! L'une d'entre nous n'a pas de jilbâb ".

Il répondit : " Que sa sœur lui en prête un ".

(Rapporté par Bukhâri 351 et Muslim 883)

Il est recommandé aux femmes de se tenir en retrait et qu'elles soient éloignées des hommes, en commençant notamment à remplir les derniers rangs, contrairement aux hommes. Le Prophète ﷺ a dit :

" Les meilleurs rangs pour les hommes sont les premiers et les pires sont les derniers. Et les meilleurs rangs pour les femmes sont les derniers et les pires sont les premiers ".

(Rapporté par Muslim 440)

Elles doivent sortir immédiatement une fois la prière terminée et ne doivent pas rester, sauf en cas d'extrême nécessité. Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte :

" Lorsque le Prophète ﷺ clôturait la prière par les salutations, les femmes s'empressaient de sortir. Il restait ainsi un court instant avant de se retourner. Nous pensions, et Allah est plus Savant, qu'il agissait ainsi afin que les femmes aient le temps de sortir avant de se retrouver mélangées aux hommes ".

(Rapporté par Bukhâri 875)

Ô Allah ! Permets nous d'accomplir les mêmes actions que nos prédécesseurs, pardonne nous ainsi qu'à nos parents, et à l'ensemble des musulmans par Ta miséricorde, Toi qui est le plus Miséricordieux des miséricordieux.

Que les prières et les salutations d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

RUBRIQUE : Les Assises du mois de Ramadan p.21-26 de Muhammad Ibn Salîh Al-Uthaymin