DIVERS SUJETS & Auteurs

1. Il a créé la création avec Sa Science.
2. Il a déterminé aux créatures des destinées.
3. Il a fixé à chacune d’elles un terme.
4. Rien ne Lui échappait avant leur création et Il avait connaissance de leurs actes avant de les avoir créées.
5. Il leur a ordonné de Lui obéir et leur a interdit de Lui désobéir.
6. Toute chose se produit selon Son décret et Sa volonté. Sa volonté se réalise. Les serviteurs n’ont de volonté que celle qu’Il veut pour eux. Ce qu’Il veut pour eux est et ce qu’Il ne veut point n’est pas.

Cela signifie que le vouloir et la volonté du Très Haut englobent tout ce qui se produit dans cet univers, le bien comme le mal, la droiture comme l’égarement. Les versets le prouvant sont nombreux et connus. Il est possible d’y revenir dans le Sharh ou d’autres ouvrages. Le but de ce passage est de réfuter les Mu’tazilites qui renient la volonté absolue du Très Haut.

Mais il faut savoir que cela n’implique pas qu’Allah aime tout ce qui se produit. L’amour est autre que la volonté, sinon il n’y aurait aucune différence auprès d’Allah le Très-Haut, entre le dévot et le pécheur. Et c’est ce qu’affirment ouvertement certains grands partisans de l’Unicité de l’Existence (Wahdat al-Wujud). Selon eux, chacun du dévot et du pécheur obéit à Allah dans Sa volonté ! Or, la position des Anciens, des jurisconsultes et de la plupart de ceux qui établissent la prédestination, parmi les gens de la Sunna et d’autres, est de faire la distinction entre la volonté et l’amour. C’est ce que souligne l’auteur des vers dans Bad’ Al-Amâli lorsqu’il dit :" Il a voulu le bien, le mal vil, mais ne l’accepte en aucun cas ".

Le Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit :

" Ensuite, les Qadarites soutiennent : " Il n’aime pas la mécréance, la perversion et la désobéissance, et ne veut pas cela ". Dans ce cas, il se produit ce qu’Il n’a pas voulu et veut ce qui ne se produit pas. Un groupe parmi les affirmateurs soutient : " Ce qu’Il a voulu s’est produit et ce qu’Il n’a pas voulu ne s’est guère produit. Par conséquent, Il a voulu la mécréance, la perversion et la désobéissance. Mais Il ne l’a pas voulu en tant que religion, ou alors Il l’a voulu de la part du mécréant, mais pas du croyant. C’est pourquoi Il aime la mécréance, la perversion et la désobéissance, mais pas en tant que religion. Il aime cela de la part des mécréants, mais pas de la part des croyants ". Ces deux avis sont erronés et contraires au Livre, à la Sunna et au consensus des Anciens et dés imams de la communauté. En effet, ils s’accordent sur le fait que ce qu’Allah a voulu s’est produit et que ce qu’Il n’a pas voulu ne s’est pas produit, et que rien n’existe si ce n’est avec Sa volonté. En somme, Il n’aime pas la corruption et Il n’accepte pas la mécréance pour Ses serviteurs. Les mécréants " tiennent la nuit des paroles qu’Il (Allah) n’agrée pas ". (Coran 4:108)

Source : Al-Aqida At-Tahawiya, Charh wa Ta’liq p.16-18 - Cheikh Albâni