Rappel à mes frères et soeurs

Allah le Très Haut fait dire aux croyants dans Son Livre :

Dis : " Discutez-vous avec nous au sujet de Allah, alors qu'Il est notre Seigneur et le vôtre ? A nous nos actions et à vous les vôtres! C'est à Lui que nous sommes dévoués ".

(Coran 2:139)

Dis : " Il m'a été ordonné d'adorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte ".

(Coran 39:11)

" Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture ".

(Coran 98:5)

Le Corannous relate également en plusieurs passages le débat qui eut lieu entre Allah et la créaturerebelle et égarée, Iblîs qui dit :

Il dit : " Ô mon Seigneur, parce que Tu m’as induit en erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous, à l’exception, parmi eux, de Tes serviteurs élus ".

(Coran 15:39-40)

Al-Ikhlas que l’on traduit généralement par " la sincérité " ou par " le monothéisme pur ", et quenous avons choisi de traduire par la consécration/dévotion totale à Allah, est, quelle que soit ladéfinition ou traduction qu’on lui donne, un principe, ou plutôt le principe fondamental del’Islam, et l’on pourrait même dire qu’il est aux œuvres du cœur, ce que l’attestation de foi est,aux œuvres des membres. C’est d’ailleurs ce que suggère Ibn Al-Qayyim dans soninterprétation de la parole d’Allah : "Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être [en prononçant la chahada], et fait acte de bienfaisance ". (Coran 4:125) Lasoumission désigne ici la pureté du dessein (Al-Ikhlas), tandis que la bienfaisance signifie deprendre le chemin du Prophète ﷺ et de suivre sa Sunna.

Al-Ikhlas ou l’application pratique du Tawhîd. Le Prophète ﷺ a indiqué que la sourate du Coran connue sous le nom de sourate Al-Ikhlas, équivaut au tiers du Coran. Pourtant cette sourate est l’une des plus courtes, en nombre de versets, puisqu’elle n’en compte que 4, pour un total de 17 mots ! En fait, cette sourate représente le tiers du Coran, dans ce qu’elle synthétise la croyance musulmane (en Allah), et résume le principe d’Unicité de Allah (al-Tawhîd), qui est le premier et le plus important des objets du Message Divin (al-Rissala). A ce titre, nous ne pourrons réaliser Al-Ikhlas en nous consacrant exclusivement à Allah, sans étudier correctement et rigoureusement notre foi (Al-Imane) et notre croyance (Aqida), afin d’assainir nos cœurs de toute forme d’association (Chirk).

Al-Ikhlas ou le fait de vouer nos bonnes œuvres à Allah. C’est là, la définition, ou l’aspect retenu par l’imam Al Nawawî dans son célèbre recueil de hadith Riyâd Al-Sâlihîn : L’intention qui motive nos œuvres, doit être uniquement de plaire à Allah et à personne d’autre, de gagner Sa satisfaction, et de n’attendre de rétribution ou de reconnaissance que de Lui, en témoignent les nombreux hadiths que l’imam rapporte dans ce chapitre qui sert d’introduction à son ouvrage, à commencer par le fameux " Les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention ". Ici, Al-Ikhlas est la condition de validité de l’intention qui, à son tour, est la condition de validité de l’acte avec la conformité à la Sunna prophétique. Al-Fudayl Ibn ‘lyâd commentait ainsi la parole Divine : " Afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre ". (Coran 67:2) La meilleureœuvre est celle qui est à la fois sincère, c'est à dire vouée à Allah et juste, conforme à la Sunna.

Al-Ikhlas ou le fait de vouer sa vie entière à Allah. C’est là, la définition qui nous paraît la plus pertinente, puisque c’est l’œuvre générale de toute notre vie qui doit être vouée à Allah :

" Discutez vous avec nous au sujet d’Allah, alors qu’Il est notre Seigneur et le vôtre ? A nous nos actions et à vous les vôtres ! C’est à Lui que nous sommes dévoués ".

(Coran 2:139)

C’est ce qui ressort de l’étude de la vie des Prophètes dès lors qu’ils ont reçu la lumière de la Révélation. Allah dit au sujet de Moïse ce qui vaut pour l’ensemble des Prophètes et Messagers : 

" Et mentionne dans le Livre Moïse. C’était vraiment un élu, et c’était un Messager et un Prophète ".

(Coran 19:51)

Qu’entend-on maintenant par le fait de vouer sa vie entière à Allah ? Est-ce le fait de se couper du monde pour se livrer à un culte permanent comme le font certains Anges ? Non, car cela ne va pas avec notre nature humaine. Cela consiste plutôt à vivre sa vie habituelle, en ayant le souci, dans tout ce que l’on fait, comme prières, aumônes, jeûnes et autres adorations, mais aussi dans le travail que l’on exerce pour gagner nos vies, dans nos relations avec les gens et le monde qui nous entoure, de gagner la Satisfaction Divine en nous conformant à Ses commandements. C’est aussi, bien sûr, le fait de vivre avec le souci de l’Islam et du rayonnement de son Message. 

Dis : " En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre ".

(Coran 6:162-163)

Quels sont les fruits d’Al-Ikhlas ? Les fruits que récolte la  personne qui voue sincèrement son être à Allah sont suaves, sucrés et juteux. L’on peut citer le fait d’être à l’abri des pièges diaboliques, de vivre une vie spirituelle épanouie, de voir ses prières exaucées, de se voir sauver dans les situations difficiles et d’être rapproché de Allah dans les Jardins du Paradis. Le Prophète ﷺ dit un jour à Sa’ad Ibn Abî Wâqqas : " Tu ne perdras pas en accomplissant une œuvre par laquelle tu ne recherches que la satisfaction Divine. Bien au contraire tu récolteras le bien et des degrés élevés ". Il dit aussi ﷺ : " Il y a 3 qualités qui aident le musulman à vider son cœur de la haine et de la rancune : vouer son œuvre à Allah, bien conseiller les responsables musulmans, et rester attaché au groupe des musulmans car leurs invocations le protège ".

Certes nous sommes musulmans et adressons de ce fait, au moins une partie de nos œuvres à Allah. Cependant, le Diable arrive souvent à corrompre nos œuvres en nous inspirant la duplicité, lorsque l’on perd de vue [la satisfaction de] Allah dans nos actes, ou qu’on Le relègue à la seconde place, tandis que l’on recherche de prime abord les éloges, les regards, les titres, la reconnaissance, un poste, ou un salaire. L’introspection, l’autocritique, la remise en question, et les moments d’intimité avec Allah, à l’abri des regards, semblent être l’issue à ces maux. De plus, et nous terminerons avec cela, Al-Ikhlas, est souvent compris partiellement, en terme de croyance ou d’actes cultuels, tandis que cette qualité devrait normalement définir notre vie toute entière à partir du moment où nous avons compris le Message d’Allah :

" Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis ".

(Coran 9:111)