L'Importance de la Sunna Islam - Fawzân

La louange est à Allah, le Seigneur des mondes, et que la prière et le salut soient sur notre prophète Muhammad, le dernier des messagers et l’auteur de cette parole :

" N’est-ce pas que j’ai reçu le Coran et son équivalent avec ? "

(Rapporté par Ahmad)

Allah a envoyé son Messager avec la guidée et la religion de vérité, en tant qu’avertisseur et annonciateur, telle une " lampe éclairante ", à une période de latence (1) au cours de laquelle il n’y avait pas de prophète ni de personne pour enseigner le droit chemin. Il a ainsi éclairé des gens qui étaient aveugles, les a guidés [et sauvés] de l’égarement et a transmis [le message] de manière limpide jusqu’à laisser sa communauté sur une voie éclairée, de jour comme de nuit.

Il a dit (sallallahu 'alayhi wa sallam) à ce propos :

" Je vous ai certes laissé ce avec quoi – si vous vous y accrochez – vous ne vous égarerez jamais après moi : le Livre d’Allah, et ma Sunna ".

(Rapporté par Mâlik)

" Certes celui qui vivra parmi vous verra de nombreuses divergences. Je vous ordonne ["alaykum" formule indiquant l'ordre] de suivre ma Sunna et celle des califes droits et bien-guidés. Accrochez-vous y et mordez-y avec vos molaires. Et je vous mets en garde ["iyyâkum" formule marquant l'interdiction] contre les choses inventées, car toute chose inventée est innovation et tout innovation est égarement ".

(Rapporté par Abû Dâwud, Tirmidhî, Mâjah et Ahmad)

Le sujet de notre récit, si Allah le veut, se rapporte à la Tradition Prophétique [Sunna] et l’importance qu’elle revêt dans l’Islam.

Le terme " Sunna " désigne, dans son sens linguistique, l’habitude, comme l’atteste le verset :

" Attendent-ils donc une autre habitude que celle des anciens ? (2) ".

(Coran 35:43)

Il désigne, dans ce verset, la tradition ou l’habitude avec laquelle se perpétue le jugement d’Allah envers les négateurs et ceux qui divergent des prophètes. Ainsi, la Sunna d’Allah ou l’habitude d’Allah à leur égard est qu’Il les punisse et les saisisse par le châtiment pour ce qu’ils ont transgressé.

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a également dit :

" Vous suivrez certes la Sunna de ceux qui étaient avant vous ", signifiant par cela : " les chemins des communautés qui vont ont précédé ". Ceci indique que le terme " Sunna " signifie, sur le plan linguistique, la tradition.

En ce qui concerne son sens terminologique chez les savants de la législation, qu’ils soient annalistes, fondamentalistes ou jurisconsultes (3), il désigne : " tout ce qui a été rapporté du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) comme parole, action ou approbation ". Certains ont ajouté : " ...et comme caractéristique [il est question ici de ses caractéristique physiques et de ses traits de caractère] ". Ainsi, tout ce qui, parmi ces éléments, est authentiquement confirmé du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) constitue la Tradition Prophétique. Telle est sa définition chez les savants de la législation.

Quant à sa place dans l’Islam, elle est très élevée, et son importance est capitale puisque la Sunna du prophète vient en deuxième lieu après le Coran. En effet, la première base de la religion est le Livre d’Allah (subhânahu wa ta'âla), qui a été révélé à Son Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) avec la guidée et l’éclaircissement.

Puis, la deuxième base est la Sunna du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam). Et tout ce qui vient ensuite comme base prend sa source dans ces deux fondements. En clair, le socle des fondements des preuves religieuses en Islam est constitué de ces deux sources grandioses : le Livre d’Allah et la Sunna Prophétique. C’est pour cette raison que le Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) a incité à les suivre toutes les deux, par sa parole :

" Je vous ai certes laissé ce avec quoi – si vous vous y accrochez – vous ne vous égarerez jamais après moi : le livre d’Allah, et ma Sunna ".

Ceci est du au fait que la Tradition Prophétique est en soi-même une révélation d’Allah (subhânahu wa ta'âla).

Allah dit à ce sujet :

" Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée ".

(Coran 53:3-4)

Ainsi, la Sunna est une révélation d’Allah, inspirée à Son Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), qui lui-même l’a transmise aux hommes par le biais d’ordres et d’interdictions.

Par ailleurs, la Sunna est l’éclaircissement du Coran, Son interprétation et Son explication. Elle explicite ce qui est global, elle limite ce qui est absolu, spécifie ce qui est général et il se peut qu’elle abroge certaines de ses règles ou même qu’elle apporte des règles qui enrichissent celles qui figurent dans le Coran.

De ce point de vue, nous apprécions clairement son importance dans le sens où elle est l’interprétation du Coran et son éclaircissement. Comme Allah (subhânahu wa ta'âla) l’a dit :

" Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent ".

(Coran 16:34)

Allah a révélé le Coran et a confié la responsabilité de son explication au Messager d’Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam). Cette exposition n’est autre que la Sunna :

" Et Nous n'avons envoyé de messager qu'avec la langue de son peuple, afin de les éclairer ".

(Coran 14:4)

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) est donc venu à cette communauté pour leur expliquer leur religion.

(1) La fatrah désigne une période d'intervalle entre l'envoi de deux prophètes.

(2) Le mot Sunna dans le verset peut également être traduit par le mot "sort" mais son sens est, de manière générale, plus proche du mot "tradition, habitude, de manière de faire".

(3) Annalistes tiré de l'arabe "muhaddithîn", désigne les savants qui étudient en profondeur les recueils et annales de hadiths prophétiques et s'intéressent aussi bien à leurs chaines de transmission qu'à leurs significations et valeur juridique.

Fondamentalistes tiré de l'arabe "usûliyîn", désigne les savants qui s'intéressent aux règles générales et fondamentales qui régissent et sous-tendent les jugements religieux.

Jurisconsultes tiré de l'arabe "fuqahâ", désigne les savants spécialistes du droit et de la jurisprudence islamique.