Qurratu-Uyûn Al-Muwahhidîn

Le Prophète (ﷺ) défend le domaine autour du Tawhîd et déploie tous ses efforts pour faire obstacle au polythéisme

Abd Allah Ibn Ash-Shakhîr a dit : Je partis avec une délégation de la tribu des Banî Âmir qui vint trouver le Prophète (ﷺ). Nous lui dîmes :

" Tu es notre maître ! "

Le Prophète (ﷺ) répondit : " C'est Allah le maître ! "

Nous dîmes alors : " Alors le plus méritant en honneurs ! "

Il répondit : " Dites ce que vous voulez dire, ou une partie de ce que vous voulez dire, mais que Satan ne vous pousse pas à prononcer de mauvaises paroles ".

(Rapporté par Abû Dâwud et authentifié par Albanî)

Anas (qu'Allah l'agrée) rapporte que des personnes dirent au Prophète (ﷺ) :

" Ô Prophète d'Allah ! Ô toi le meilleur d'entre nous et fils du meilleur d'entre nous ! Ô toi notre maître, et fils de notre maître ! "

Le Prophète (ﷺ) dit alors : " Ô gens ! Dites ce que vous voulez dire, mais ne laissez pas Satan vous poussez à dire des mauvaises paroles. Je suis Muhammad, Serviteur et Messager d'Allah. Je n'aime pas que vous m'éleviez au-dessus du rang qu'Allah m'a accordé ".

(Rapporté par An-Nasâ'î, Ahmad et Ibn Hibbân)

Le Prophète (ﷺ) a détesté recevoir ce genre de paroles, afin qu'elles ne soient pas un moyen menant à l'exagération, comme cela a précédé dans sa parole :

" Ne me couvrez pas d'éloges comme ce fut le cas des Chrétiens concernant 'Îssâ Ibn Maryam. Je ne suis qu'un serviteur. Dites par conséquent : " Serviteur et Messager d'Allah".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Ceci fait partie du conseil complet dispensé à sa Communauté et sa compassion pour elle, en les avertissant même contre ce qui peut mener à l'exagération.

Sa parole : " Je suis Muhammad, Serviteur et Messager d'Allah " : Ces deux caractéristiques-ci sont les deux plus hauts degrés de la servitude : l'adoration spécifique et le message. Allah le Très Haut, nous a informé que Ses anges prient sur lui, et Il ordonna à sa Communauté de prier sur lui.

" Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations ".

(Coran 33:56)

Il l'élogea des meilleures éloges et des plus pertinentes, Il couvrit sa poitrine, ôta le fardeau qui pesa sur lui, éleva son rappel et Allah n'est pas mentionné dans l'appel à la prière, le Tachahûd et les discours, si ce n'est avec sa mention qui est liée, que les prières d'Allah et Sa paix soient sur lui.

Concernant l'application général du mot " maître [Sayyid] ", l'érudit Ibn Qayyim Al-Jawziyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a mentionné dans son Livre Badâ'i Al-Fawâ'id :

" Les savants ont divergés concernant l'appellation " maître " pour définir des personnes. Une partie des gens de science a interdit cela, et cela est rapporté de Mâlik (qu'Allah l'agrée) qui se base entre autres sur la parole du Prophète (ﷺ) lorsqu'il lui a été dit : " Tu es notre maître ! " Le Prophète (ﷺ) répondit : " C'est Allah le maître ! "

Un autre groupe l'a autorisé, en se basant sur la parole du Prophète (ﷺ)  aux Ansâr d'après Abû Sa'îd Al-Khudrî : " Levez-vous pour votre maître " (Rapporté par Bukhâri et Muslim). Et ceci est plus authentique que le premier hadith.

Ils ont dit : " On ne  dit pas au roi : le maître de l'humanité ".

Et ils ont dit : " Et selon ceci, il n'est pas permis d'appeler Allah ainsi ".

Mais ceci mérite réflexion, car lorsque le mot " maître " est apposé pour Lui, il prend le sens du Roi, du Maître " Al-Mawlâ " et du Seigneur et non le sens utilisé pour les créatures entres elles ".

- Fin de citation -

Il est rapporté de manière authentique d'Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée) qu'il a dit concernant le sens de la parole d'Allah : " Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons " (Coran 112:2). C'est le maître qui a réunit en Lui toutes les formes d'autorités ".

(Tafsîr Ibn Jarîr 29635)

Abû Wâ'il (qu'Allah l'agrée) a dit : " C'est le maître qui détient tous les pouvoirs ".

(Tafsîr Ibn Jarîr 29634)