Sourate 1 Al-Fatiha Ibn Kathîr

Al-Hamdu li- Llâhi Rabbi Al-Âlamîn

Louange à Allah, Seigneur des mondes

Ar-Rahmâni Ar-Rahîm

Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Les sept grands réciteurs du Coran sont unanimes à lire le mot Al-Hamdu [louange] avec la désinence [u] du sujet, l'expression Al-Hamdu li- Llâhi étant formée d'un sujet et de son attribut.

Abû Ja'far Ibn Jarîr At-Tabarî (qu'Allah l'agrée) affirme : " Par l'expression " Louange à Allah ", on rend grâce à Allah et à Lui seul, tous les autres êtres que certains adorent étant exclus de cette reconnaissance, aussi bien que l'ensemble des êtres que le Très Haut a créés, et cela pour les bienfaits dont Il a comblé Ses serviteurs, bienfaits innombrables que nul hormis Lui ne saurait énumérer ".

Ibn Jarîr (qu'Allah l'agrée) a dit aussi : " Louange à Allah " est un éloge qu'Allah fait à Lui-même et une injonction faite aux serviteurs de Le louer en disant : " Louange à Allah ".

Seigneur des mondes : Le Seigneur [rabb] est le propriétaire qui dispose et dirige. En langue arabe, ce terme désigne le maître réformateur, le dirigeant qui oeuvre pour le bien. Or, tous ces traits s'appliquent à Allah le Très Haut. Le mot rabb, quand il n'est pas annexé [mudâf], désigne Allah de manière exclusive. Autrement, il est annexé à un complément de nom, comme par exemple : rabb ad-dâr : maître de maison, etc.

Quant au vocable Al-'âlamîna [mondes], il est le pluriel de 'âlam, mot qui évoque toutes les choses existantes, excepté Allah.

Az-Zajjâj a dit : " Le monde est tout ce qu'Allah a créé dans la vie d'ici bas et dans l'Au-delà ".

Al-Qurtubî a dit : " Cela est vrai, le mot 'âlamîna englobe l'ensemble des mondes et pour preuve, le verset coranique :

" Et qu’est-ce que le Seigneur de l’univers ? " dit Pharaon.
" Le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux, dit [Moïse], pour peu que vous croyiez avec certitude ! "

(Coran 26:23-24)

Par ailleurs, le mot 'âlam est dérivé de 'alâma [signe, marque, indice]. C'est qu'il constitue un signe de l'existence du Créateur du monde et une preuve de Son unicité, comme l'affirme le poète Ibn Al-Mu'tazz :

Que c'est étrange !

Comment désobéir à Allah,

Comment renier le Seigneur,

Alors que partout et en tout,

Il y a de signes de Lui

Attestant qu'Il est Unique.

Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : Lors de la Basmala, fut mis en lumière ces deux Attributs divins, donc nul besoin d'y revenir.

Al-Qurtubî a dit :  " Si Allah s'est décrit Lui-même par les qualificatifs : " Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ", juste après l'assertion " Seigneur des mondes ", c'est pour associer exhortation et dissuasion. Le Très Haut a dit en effet :

" Informe Mes serviteurs que c'est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux et que Mon châtiment est certes le châtiment douloureux ".

(Coran 15:49-50)

" En vérité ton Seigneur est prompt à punir mais Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux ".

(Coran 7:167)

C'est ainsi, commente Al-Qurtubî, que le vocable Seigneur traduit une mise en garde, tandis que l'expression le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux évoque une exhortation.

Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) rapporte :