Epître Morale - Ibn Hazm Al-Andalusi

Celui qui aspire au succès dans l'Au-delà ressemble aux anges. Celui qui aspire au mal ressemble aux diables. Celui qui aspire à la renommée et à la domination ressemble aux fauves. Celui qui aspire aux passions ressemble aux bestiaux. Celui qui aspire à l'argent pour la richesse et non pas pour le dépenser dans les aumônes obligatoires et les actes surérogatoires louables est plus ignoble et plus vil pour qu'il n'ai ne serait-ce qu'une part de ressemblance à l'animal, car il ressemble plutôt aux plantes qui se trouvent dans des grottes difficiles d'accès dont aucun animal ne profite, si ce n'est très peu d'oiseaux avant que le soleil et le vent ne sèchent ce qui en reste. Ainsi, sera dissipé l'argent qui n'est pas dépensé dans les actes recommandables.

Le sage ne se réjouit pas d'une qualité dans laquelle le surpasse un fauve, une bête ou un objet matériel, mais se réjouit plutôt d'une vertu par laquelle Allah (Exalté soit-Il) l'a distingué des fauves, des bêtes et des objets matériels, distinction à laquelle s'associent les anges.

Celui qui se réjouit de son courage qu'il n'utilise pas dans ce qu'Allah (Exalté soit-Il) lui a prescrit, qu'il sache donc que le tigre est plus audacieux que lui et que le lion, le loup et l'éléphant sont bien plus courageux que lui.Celui qui se réjouit de sa force physique, qu'il sache donc que le mulet, le taureau et l'éléphant sont plus robustes que lui.Celui qui se réjouit de pouvoir porter de lourdes charges, qu'il sache donc que l'âne supporte les charges mieux que lui.Celui qui se réjouit de courir vite, qu'il sache donc que le chien et le lièvre courent plus vite que lui. Celui qui se réjouit de sa belle voix, qu'il sache donc que de nombreux oiseaux ont une plus belle voix que la sienne, et que le son des flûtes est plus doux et plus mélodieux que sa voix.

Alors, qu'elle fierté et quelle joie tire t-il de ces choses si tous ces animaux le surpassent dans ces qualités ? En revanche, celui qui voit son discernement se renforcer, sa science s'élargir et ses actes s'améliorer, qu'il s'en réjouisse donc. Car l n'est surpassé en cela que par les anges et les hommes vertueux.

Les paroles d'Allah (Exalté soit-Il) :

" Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, le Paradis sera alors son refuge ".

(Coran 79:40-41)

Rassemblent toutes les vertus. En effet, préserver l'âme de la passion signifie la dissuader du caractère coléreux et du désir charnel, car tout deux résultent de l'effet de la passion. Il ne restera donc à l'âme que de faire usage du raisonnement dont elle est dotée par laquelle elle se distingue des bêtes, des insectes et des fauves.

Les paroles du Messager d'Allah ﷺ :

Selon Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui). Un homme dit au Prophète ﷺ :Je sollicite une recommandation de ta part !

Il ﷺ lui dit : " Évite de te mettre en colère ".

L'homme répéta la demande à plusieurs reprises, le Prophète ﷺ lui donna la même réponse.

(Sahîh Bukhâri 6116)

D'après Anas Ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ a dit :

" Nul n'est vraiment croyant que s'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même ".

(Sahîh Bukhâri 13 et Muslim 45)

Ces hadiths rassemblent toutes les vertus. Car en lui défendant de s'emporter, l'âme très coléreuse est dissuadée de suivre sa passion. Et dans son ordre à l'homme d'aimer pour les autres ce qu'il aime pour lui-même, l'âme est dissuadée de suivre la force de ses désirs. Cela réunit en outre les principes de l'équité qui est le bienfait du discernement qui est présent dans l'âme consciente.

J'ai vu la plupart des gens sauf ceux qu'Allah (Exalté soit-Il) a préservés, et ils sont peu nombreux se hâter vers la misère, les soucis et la peine de ce bas monde, commettre les grands péchés imposant leur entrée en Enfer dans l'Au-delà, actes par lesquels ils n'en tirent en vérité aucun bénéfice, telles que les mauvaisesintentions causant le perte des gens, des faibles et de ceux qui n'ont pourtant rien à se reprocher, et les pires malheurs à ceux qu'ils détestent bien qu'ils soient convaincus que ces intentions n'anticipent, ni ne réalisent rien de ce qu'ils leur souhaitent. Alors que s'ils avaient purifié et réformé leurs intentions, ils auraient anticipé leur repos et se seraient consacrés à leurs propres affaires. Ils auraient obtenu, grâce à cela, une immense récompense dans la demeure du retour sans que cela ne retarde rien de ce qu'ils souhaitent ou n'en empêche la réalisation.

Y a t-il une duperie plus grande que cet état à propos duquel nous avons attiré l'attention ?

Y a t-il un bonheur plus grand que celui auquel nous avons appelé ?

Si tu médites sur la durée de la vie ici bas, tu constateras qu'il ne s'agit que du présent qui n'est autre que l'intervalle entre les deux temps. Quant au passé et à ce qui n'est pas encore arrivé, ils sont absents comme le néant qui n'existe pas. Il n'y a donc pas plus égaré que celui qui vend ce qui dure éternellement contre une durée plus courte qu'un clin d'œil ?!

Lorsque l'homme s'endort, il sort de ce bas monde et oublie toutes les joies et toutes les tristesses. S'il pouvait également habituer son âme à cela dans son état d'éveil, il serait comblé d'un bonheur total.

Celui qui fait du tort à ses proches et à ses voisins à le caractère le plus vil d'entre eux, celui qui punit ceux d'entre eux qui lui font du tort est comme eux, et celui qui ne les punit pas pour leur préjudice est leur maître, le meilleur et le plus vertueux d'entre eux.

Source : Épître morale de Ibn Hazm Al-Andalusi