Le Jardin des amoureux A.Q

Tabarani rapporte dans son Mu'jam Al-Awsat, selon Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) qui dit : " Un homme est venu chez le Prophète ﷺ en lui disant : " Nous avons chez nous une orpheline qui vient d'être demandée en mariage par deux hommes, l'un riche, l'autre pauvre. Or, c'est le pauvre qu'elle aime, alors que nous, nous préférons le riche ! " - " Il n'y a pas mieux pour les amoureux que le mariage " lui dit l'Envoyé d'Allah ﷺ.

Al-Hakam rapporte dans l'histoire de Nichapur d'après le hadith d'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) qui l'attribue au Messager d'Allah ﷺ : " Quatre choses ne se lassent jamais de quatre choses : la terre de la pluie, la femme de l'homme, l'œil du regard et le savant de la science ". Ce hadith ne peut être attribué au Prophète, il ne peut s'agir que des propos d'Abû Hurayra.

Par ailleurs, certaines personnes prétendent que l'accouplement remet en cause l'amour, l'annihile ou l'affaiblit. Elles se basent en cela sur certains arguments, comme le fait que l'accouplement est le but recherché dans l'amour. Tant que l'amoureux reste dans son aspiration, son amour demeure et dure. Mais une fois son but atteint et la chaleur de son aspiration refroidit, le feu de son désir s'éteint. Cela, disent-ils, est la règle pour quiconque aspire à une chose et la trouve. Il en est ainsi de l'assoiffé lorsqu'il est abreuvé et de l'affamé lorsqu'il est repu. L'aspiration à la chose n'a plus de sens une fois celle-ci trouvée. Ils disent que la cause de l'amour est mental et, à ce titre, chaque fois que le mental de l'amoureux augmente, son désir augmente aussi. Une fois le but atteint, il ne reste plus de mental. Ils disent également que l'amoureux se trouve frustré avant la satisfaction de sa quête. Or, l'âme désire toujours ce dont elle est frustrée.

On rapporte que les gens de la jâhiliyya qui n'espéraient pas de récompense ni ne craignaient de châtiment, protégeaient leur amour de tout accouplement. C'est ainsi qu'on raconte qu'un bédouin s'était épris d'une femme qu'il avait fréquentée pendant des années sans aller au-delà des simples sentiments. Celui-ci a dit : " J'ai vu un jour la blancheur de sa main dans la nuit obscure et je l'ai touchée, elle m'a dit : " Ne pervertit pas ce qui est établi entre nous, car à chaque fois que l'amour est entaché par l'accouplement, il est remis en cause ".

Al-Asma'ï a dit : " J'ai dis à une bédouine : " Qu'est l'amour à vos yeux ? " Elle m'a répondu : " L'étreinte, l'enlacement, les clins d'œil et les paroles suaves ". Puis elle m'a dit : " Ô citadin, qu'est l'amour à vos yeux ? " - " L'homme se place entre les quatre parties de la femme puis l'épuise " lui dis-je. " Ô fils de ma sœur, me dit-elle, ce n'est pas de l'amour ça, c'est un désir d'avoir des enfants ".

On rapporte qu'un bédouin a été interrogé de la même façon et il a répondu : " Pour nous, l'amour c'est de sucer la salive de la bien-aimée. Les folâtreries et les paroles suaves ". - " Et pour vous, citadins, qu'est-ce que l'amour ? " - " L'empiètement fougueux, le regroupement entre le genou et la veine jugulaire, des cris qui réveillent l'endormi et qui apaisent le cœur errant ". - " Par Allah, s'exclama t-il, on ne fait pas cela avec l'ennemi acharné ! Comment peut-on le faire avec la bien-aimée qu'on adore ? "

Pour certaines personnes, l'amour devient agréable avec le regard et se pervertit avec les clins d'œil. Or, disent-ils, le vrai amour implique le respect du bien-aimé, sa vénération et la pudeur à son égard. L'âme de l'amoureux ne peut jamais l'inciter à enlever le voile de la pudeur devant sa bien-aimée ou de le lui enlever. C'est là le summum de l'avilissement et du mépris envers elle.

Certaines personnes prétendent qu'à l'époque de la jâhiliyya, il y avait une règle qui faisait en sorte que l'amoureux avait droit sur la moitié supérieure du corps de sa bien-aimée jusqu'à son nombril, en y jouissant comme il veut, à travers des étreintes, baisers et suçage de la langue, alors que la partie inférieure de son corps lui était interdite. Cela faisait partie des coutumes de la jâhiliyya que la Charia a abrogées en donnant à l'époux le droit de jouir du corps entier de son épouse.

Les poètes ne considèrent pas la discussion et les regards vers une étrangère comme un mal, alors que cela est contraire à la Charia et à la raison, car il y a là un risque de porter atteinte au tempérament de l'homme, sachant que le tempérament est très variable. Combien d'hommes ont-ils été éprouvés dans leur religion et leur vie ? Si quelqu'un dit : Al-Hakam ne rapporte t-il pas dans les Manâqib d'Ash-Shâfi'î que celui-ci a dit : " Ils disent : Ne regarde pas, car cela est une calamité pour toi ! Or, quiconque possède deux yeux ne peut pas se passer de regarder. Il n'y a aucun à ce qu'un œil regarde un autre œil, lorsque les pensées font preuve de chasteté ".

Nous répondrons à ces propos : " S'il s'avère que c'est vraiment Ash-Shâfi'î qui a déclamé de tels vers, il entendait par là, le regard qui n'a rien de répréhensible vis à vis de la Charia comme le regard inopiné, le regard permis. Abû Bakr Muhammad Ibn Dawûd Al-Isfahâni est allé jusqu'à permettre de regarder ce qui n'est pas permis d'être vu, comme nous le verrons plus loin. Abû Al-Faradj Ibn Al-Jawzi a dit : " Il (Muhammad Ibn Dawûd Al-Isfahâni) s'est trompé en disant cela et son erreur l'a rendu célèbre parmi les gens et l'a désavoué. Abû Muhammad Ibn Hazm a permis de son côté de désirer une étrangère sans aucun inconvénient. Lui aussi s'est trompé largement, car le prétexte du désir est plus grave que celui du regard, même si la Charia a interdit le regard en ce que cela résulte comme inconvénient, comme nous l'expliquerons plus loin si Allah le veut. Comment le désir de l'homme pour ce qui lui est illicite peut-il être permis ?

Ces personnes ont vu que l'accouplement pervertit l'amour et à ce titre, on voulu protéger cet amour de ce qui le pervertit, même si elles ne l'ont pas fait par religiosité. On rapporte qu'il a été dit à certains bédouins : " Qu'obtient l'un de vous en s'isolant avec sa bien-aimée ? " - " Des caresses, des baisers et autres choses du genre ". - " Osent-ils aller jusqu'à l'accouplement ! " - " Par mon père et ma mère, ce n'est pas là un amoureux ! C'est quelqu'un qui cherche à avoir un enfant ! " On rapporte qu'un homme ayant séduit un jour une femme, celle-ci lui demanda : " Ton amour est-il sain ou malade ? " [on appelait un amour qui se terminait par des relations sexuelles un amour malade] " Sain " répondit-il. " Allons à la maison ! " Une fois dans la maison, il n'avait d'autre pensée que de s'accoupler à elle. Elle lui dit qu'il était au-dessus d'elle : " Tu as hâte de t'accoupler à moi alors que l'accouplement est une rupture pour l'amour. Sois bienveillant envers toi-même, car la bienveillance est louable ". Il lui répondit qu'il était dans la même position : " Si je ne m'accouple pas avec toi notre amour ne durera pas. Mais mon acte que voici est un acte dans lequel je mets tous mes efforts ! " Elle se retira d'au-dessous de lui et lui dit : " Ô vaurien, je te vois faire le contraire de ce que tu prétendais ressentir comme amour sain ! Tu n'as fais de ton accouplement avec moi qu'une cause de disparition de ton amour. Par Allah, aucun toit ne peut nous réunir toi et moi ! "