La Foi au décret divin & au destin

Section 1 : La croyance globale des gens de la Sunna et de l'unité sur le chapitre du destin

Questionné sur le destin, le cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) donna une réponse élaboré dans laquelle il inclut la croyance globale des gens de la Sunna et de l'unité sur ce chapitre. Il dit entre autres :

" La doctrine des gens de la Sunna et de l'unité sur ce chapitre et sur d'autres est ce qui est indiqué par le Livre et la Sunna, la croyance des Anciens et des anciens parmi les Émigrés et les Auxiliaires, et celle de ceux qui les suivent dans le bien. Il s'agit de la croyance qu'Allah est le Créateur, le Maître et le Possesseur de toute chose. Cette croyance embrasse l'ensemble des substances qui existent par elles-mêmes et leurs caractéristiques, parmi les actes des serviteurs et tout autre chose que ces actes.

Que ce qu'Allah le Très Haut veut est, et ce qu'il ne veut pas n'est pas. Par conséquent, rien n'existe que par Sa volonté et Son pouvoir. Une chose qu'il a voulue ne saurait s'opposer à Lui, Il a pouvoir sur toute chose. Il ne veut pas une chose sans qu'il n'ait pouvoir sur elle. Allah le Très Haut sait ce qui a été, ce qui est et comment serait ce qui n'a pas été.

Ceci comprend les actes des serviteurs et autres. Allah a déterminé les destins des créatures avant de les créer. Il a déterminé leurs termes de vie, leurs subsistances et leurs œuvres. Il a écrit tout cela, a écrit le bonheur qu'ils connaîtront, aussi bien que le malheur. Ils croient, par conséquent, qu'Il crée toute chose, qu'Il a pouvoir sur toute chose, qu'Il veut de tout ce qui est, qu'Il a la science des choses avant leur existence, qu'Il les prédétermine et qu'Il les écrit avant qu'elles n'existent ".

(Majmû' Fatâwâ Cheikh Al-Islâm t.8, p.449-450)

Il ajoute : " Les Pieux Anciens et les imams de la communauté s'accordent aussi sur le fait que les serviteurs sont tenus d'obéir aux injonctions d'Allah et de s'abstenir de ce qu'il leur a interdit. Ils s'accordent aussi sur la foi en Sa promesse et en Sa menace évoquée par le Livre et la Sunna, sur le fait que celui qui a délaissé une obligation ou commis un interdit n’a aucun argument contre Allah. Bien au contraire, Allah a l'argument décisif contre Ses serviteurs ".

(Majmû' Fatâwâ Cheikh Al-Islâm t.8, p.452)

Il poursuit : " Ce sur quoi s'accordent les Pieux Anciens et les imams de la communauté - outre leur foi au décret divin et au destin, qu'Allah est le Créateur de toute chose, que ce qu'il veut est, que ce qu'il ne veut pas n'est pas, qu'il égare qui II veut et guide qui II veut - est que les serviteurs ont une volonté et un pouvoir. Ils agissent selon leur volonté et leur pouvoir, selon ce qu'Allah leur permet de faire, tout en affirmant : les serviteurs ne veulent que ce qu'Allah veut, comme Allah le Très Haut dit :

" Ah ! Non ! Ceci est vraiment un Rappel. Quiconque veut, qu'il se le rappelle. Mais ils ne se rappelleront que si Allah veut. C'est Lui qui est Le plus Digne d'être craint ; et c'est Lui qui détient le pardon ".

(Coran 74:54-56)

(Majmû' Fatâwâ Cheikh Al-Islâm t.8, p.459)