Vertus de l'invocation s/le Prophète A.

Il importe de souligner qu'il y a trois formes d'invocations en général :

• La première est que tu implores Allah (Exalté et magnifié soit-Il) par Ses Noms et Ses Attributs. Ceci constitue d'ailleurs l'une des deux interprétations de la parole divine : " Les Plus Beaux Noms appartiennent à Allah ! Invoquez-Le par Ses Noms " (Coran 7:180).

• La deuxième est que tu L'implores au nom de ton indigence et de ta pauvreté en disant : Je suis le serviteur, pauvre, indigent, nécessiteux, humble qui se réfugie auprès de Toi, etc.

• La troisième est que tu fasses ta demande sans user des deux modalités précédentes.

Ainsi, la première forme est plus parfaite que la deuxième et la deuxième, est plus parfaite que la troisième. L'invocation est la plus parfaite lorsqu'elle réunit les trois formes.

C'est d'ailleurs ce qui caractérise les invocations du Messager d'Allah ﷺ. Il a dit par exemple, dans le début de l'invocation qu'il a enseignée à Abû Bakr As-Siddîq : " Je me suis fait beaucoup de tort à moi-même ". Ce qui représente l'état de l'implorant. Puis il a dit : " Il n'y a que Toi qui pardonne les péchés ! " Ce qui représente l'état de celui qu'on implore. Ensuite, il a dit : " Veuille me pardonner " en évoquant sa demande et en terminant l'invocation par deux Noms divins qui conviennent à la circonstance.

La signification de la salât (invocation) sur le Prophète ﷺ

Le mot salât connote deux significations :

1. L'invocation et la recherche de bénédiction.
2. L'adoration.

Ceci est attesté par la Parole divine :

Prélève une aumône sur leurs biens pour les purifier et les rendre sans tache. Prie sur eux ; tes prières sont un apaisement pour eux ".

(Coran 9:103)

ou par cette autre Parole divine à propos des hypocrites :

" Ne prie jamais pour l'un d'eux quand il est mort, ne t'arrête pas devant sa tombe ".

(Coran 9:84)

ou par cette parole du Prophète ﷺ : " Lorsque l'un de vous est invité à un repas, qu'il réponde à l'invitation et s'il jeûne ce jour là, qu'il prie " (Rapporté par Muslim). On a interprété cela comme suit : " qu'il invoque la bénédiction en faveur de ses invités " ; ou " qu'il prie chez eux " au lieu de manger.

On a dit qu'étymologiquement le mot salât signifie l'invocation. Or l'invocation est de deux sortes :

1. Une invocation d'adoration.
2. Une invocation de demande et d'imploration.

C'est que le fidèle, qu'il soit dévot ou implorant, est toujours dans la situation de celui qui fait des invocations. C'est le sens qu'on a donné à la Parole divine :

" Votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi et Je vous exaucerai ! "

(Coran 40:60)

C'est à dire, obéissez à Moi et Je vous récompensera ou faites Moi vos demandes et Je vous comblerai. C'est également le sens qu'on a donné au verset suivant :

" Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis proche, en vérité ; Je réponds à l'appel de celui qui M'invoque quand il M'invoque ".

(Coran 2:186)

Autrement dit, l'invocation porte aussi bien sur l'adoration proprement dite que sur la demande et l'imploration. Voici quelques versets où l'invocation (al-du'â) qui est un terme non équivoque, se rapporte à l'adoration et la dévotion :

Dis : " Invoquez ceux que vous prenez pour des divinités en dehors d'Allah ! Elles ne possèdent le poids d'un atome ni dans les cieux, ni sur la terre ".

(Coran 34:22)

" Ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien ; ils sont eux-mêmes créés ".

(Coran 16:20)

" Invoquez votre Seigneur, humblement et en secret ; Il n'aime pas les transgresseurs. Ne semez pas le scandale sur la terre après qu'elle a été réformée. Invoquez votre Seigneur avec crainte et désir ardent ".

(Coran 7:55-56)

" Ils s'empressaient de faire le bien, ils Nous invoquaient avec amour et avec crainte. Ils étaient humbles devant Nous ".

(Coran 21:90)

Ainsi, la notion de salât (prière) garde son sens premier qui est l'invocation, laquelle est une invocation d'adoration ou une invocation d'imploration et de demande.

En somme, depuis son premier takbîr d'entrée en prière et jusqu'à sa salutation finale, l'orant est entre une invocation d'adoration et une invocation d'imploration et de demande. Il est donc dans une prière réelle et non pas métaphorique. Tout ce qu'il y a, c'est que le vocable salât (prière) a été réservé à cette forme spécifique d'adoration comme n'importe quel terme de la langue qui désigne un sens particulier qu'embrasse son concept.