Les Maladies Psychologiques

En conclusion de ce chapitre, nous allons nous intéresser à la conception erronée de Sigmund Freud concernant l'âme qu'il désigne implicitement par l'inconscient ou le soi afin d'en pervertir la véritable nature. Concepts repris par de nombreux psychologues et psychanalystes. Selon lui, trois entités permettent de comprendre l'inconscient :

1. Le ça, réservoir de pulsions primitives (essentiellement sexuelles selon Freud).
2. Le moi, l'individu qui agit selon le bon gré du ça.
3. Le surmoi, les restrictions de l'individu à l'assouvissement de ses pulsions primitives, le surmoi se constituant par l'éducation des parents et le contexte social où vit l'individu.

Selon Freud, l'individu est contraint de satisfaire les désirs du ça et n'arrive que très rarement à s'y opposer en refoulant ses désirs, c'est à dire en les dissimulant au fond de lui-même, sans pour autant les combattre. Lorsque ce refoulement devient trop important, alors il prend le risque que ces pulsions resurgissent brutalement, c'est ce qu'il appelle le retour du refoulé. Un élément extérieur permet toutefois à l'individu, au moi, de pouvoir plus ou moins contrôler ces pulsions, il s'agit du surmoi.

Ainsi, seule l'éducation fournie à l'enfant (par les parents notamment) et les contraintes de la vie en société peuvent aider l'individu à atténuer ce à quoi aspire le ça.

Dans l'analyse de Freud, l'individu est donc réduit à un état proche de celui de l'animal, dans le sens où il est contraint de suivre ses pulsions primitives. Pulsions, qu'il ne peut qu'atténuer ou transférer vers d'autres sources de plaisirs qui seront, elles, conformes aux restrictions qui lui ont été inculquées à travers son éducation et la nécessité de vie en société.

En effet, selon Freud, si l'individu ne satisfait pas les pulsions du ça, alors il risque la frustration qui peut engendrer des troubles psychiques tels qu'ils perturberont sont existence et son rôle dans la société. Afin d'assurer un état de bien-être, l'individu est donc contraint de se plier aux exigences du ça tant que cela ne compromet pas sa vie en société.

On comprend que selon Freud, la droiture n'obéit pas à une morale universelle mais à l'existence de restrictions propres à chaque groupe d'individu et qui ont pour objectif de préserver la vie sociale. Dès lors, dans une société où la fornication et l'adultère sont tolérés, alors l'individu aura plein droit d'y recourir car cela correspond à sa nature primitive, le ça, tout en étant conforme aux restrictions extérieures, le surmoi.

Selon la psychanalyse, la libido et le meurtre ne seraient ainsi pas sur un même pied d'égalité : refouler la première est déconseillée car cela occasionnerait des troubles psychiques tandis que la pulsion de meurtre doit, quant à elle, être combattue ! (*)

En réalité, les pratiques sexuelles interdites par le Dogme islamique (adultère, inceste, homosexualité, masturbation...) doivent être repoussées avec autant de vigueur que le meurtre. L'assouvissement du désir sexuel n'est ainsi pas interdit dans l'absolu mais uniquement dans sa forme déviante, le mariage religieux étant sa représentation légiférée.

La compromission de la famille, de l'affiliation de l'individu à son père et de l'honneur de l'individu, mais aussi les crimes engendrés par l'ignorance de ces interdits, et les maladies sexuellement transmissibles sont autant de raisons claires et explicites pour réfuter l'invitation de la psychanalyse à l'assouvissement émancipé du désir sexuel.

Cette vision réductrice de l'homme selon Freud, et ses partisans, trouve dès lors toute sa légitimité dans le concept de l'évolution de Darwin qui évoque l'existence d'un ancêtre commun à l'homme et à l'animal.

Cette conception freudienne du désir, légitimant en quelque sorte la débauche, semble ainsi en adéquation avec la position des mécréants. D'où la parole de notre Seigneur :

" Quant à ceux qui mécroient, ils jouissent (de cette vie) et mangent comme mangent les bêtes ; et le Feu sera leur destination finale ".

(Coran 47:12)

" As-tu vu celui qui a fait de ses passions sa divinité ? Est-ce à toi d'être son protecteur ? Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent ? Ils ne sont en vérité comparables qu'à des bestiaux, ou plutôt, ils sont encore plus égarés ".

(Coran 25:43-44)

Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) dans Al-Fawâ'id dit :

" Allah (Exalté soit-Il) a réuni en toi la raison de l'ange, les désirs de l'animal, les passions de Satan, et ta condition est liée à ces trois choses : si tu domines tes désirs et tes passions, tu dépasses le degré de l'ange, mais si tes désirs et tes passions te dominent alors tu t'abaisses plus bas que le chien ".

- Fin de citation -

Louange à Allah, l'Islam nous apprend que l'homme possède une raison ainsi que le choix d'agir. Il n'est donc pas semblable à l'animal qui ne cherche qu'à satisfaire ses besoins de survie et de reproduction. L'individu possède certes une âme qui l'incite au mal et à l'assouvissement de ses envies, mais il a pleinement le choix de suivre ou non ces aspirations mauvaises.

Il doit pour cela comprendre que l'âme est instigatrice au mal et que suivre l'âme, c'est se compromettre dans cette vie et dans l'Au-delà. L'individu aspire, en effet, à un but plus noble qui est aussi la raison de sa présence sur terre : vouer un culte exclusif à Allah seul, sans associé. Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent ".

(Coran 51:56)

A travers cette adoration exclusive, nous aspirons, par la miséricorde d'Allah (Exalté soit-Il), à la récompense éternelle, dans son Paradis. Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Tandis que ceux qui croient et accomplissent des œuvres pieuses seront les hôtes du Paradis où il demeureront éternellement ".

(Coran 2:82)

Notre Seigneur a donné à l'homme la suprématie sur les autres créatures, qu'Il a, par ailleurs, mis à sa disposition. Il l'a parfaitement façonné, l'a gratifié de nombreux bienfaits et lui a enjoint la droiture. L'homme doit, cependant, combattre son âme instigatrice du mal et il dispose pour cela de plusieurs moyens afin de réaliser la Parole de son Seigneur :

" A réussi celui qui la purifie ".

(Coran 91:9)

Il est donc nécessaire que les psychologues et psychiatres musulmans prennent garde à ces concepts réducteurs, humiliant et surtout profanes émanant de la psychanalyse, et dont Freud est le principal fondateur.

A cet effet, voici les propos du cheikh Muhammad Bazmûl :

" Je t'avertis, ô médecin musulman, contre le fait de répandre des informations dont tu n'as point pesées le vrai du faux et de faire promotion aux musulmans de ce qui satisfait les passions des ennemis sous l'apparence trompeuse de la science !

Prends garde ainsi aux fabulations de Freud et aux mensonges de Darwin, et prends garde à légitimer le respect de l'homosexualité sous prétexte d'une étude scientifique à l'appui !

Souviens toi de ce que rapporte Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) du Prophète ﷺ qui dit :

" Le serviteur peut, sans y prendre garde, prononcer une parole qui lui vaudra la satisfaction d'Allah et grâce à laquelle Allah l'élèvera de plusieurs degrés. Il se peut également qu'il prononce, sans y prendre garde une parole qui lui vaudra la colère d'Allah et qui le précipitera en Enfer ".

(Rapporté par Bukhâri 6478 - Tirés de son ouvrage Akhlâq A-Tabib Al-Muslim, le comportement du médecin musulman)

(*) Quant à l'approche neuropsychiatrique de la psychologie (autre école de psychologie profane) les déviances sexuelles seraient le fait d'un déterminisme génétique qui ne peut être combattu ni même blâmé ! Lutter contre l'homosexualité qui anime certains individus serait donc contre-nature.