Al Farîd - Al-Hanbalî

" Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu'ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ; chaque fois qu'ils seront gratifiés d'un fruit des jardins ils diront : " C'est bien là ce qui nous avait été servi auparavant ".

(Coran 2:25)

" Et quiconque vient auprès de Lui en croyant, après avoir fait de bonnes œuvres, voilà donc ceux qui auront les plus hauts rangs, les jardins du séjour (éternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Et voilà la récompense de ceux qui se purifient [de la mécréance et des péchés] ".

(Coran 20:75-76)

L'entrée au Paradis est donc rattachée à ces actes et à la présence de la foi. Tous ces hadiths dans lesquels le Prophète ﷺ a été interrogé sur ce qui permet de rentrer au Paradis et d'être épargné de l'Enfer, ne se limitent pas à la prononciation de la parole : " Nulle divinité ne mérite l'adoration excepté Allah " sans qu'il n'ai dit : " Adore Allah et ne Lui associe rien ".

C'est ceci qui inclut le sens de la parole " Nulle divinité ne mérite l'adoration excepté Allah ", c'est à dire soit exclusif dans le culte que tu voues à Allah, accomplis la prière, acquitte toi de l'aumône légale et préserve les liens de parenté.

C'est ainsi que ces actes sont rapportés dans le hadith de Mu'âdh (qu'Allah soit satisfait de lui) dans lequel nous trouvons :

" Ô Messager d'Allah ! Informe moi d'une action qui me permettra d'entrer au Paradis et de me préserver du feu de l'Enfer ".

Il ﷺ répondit :

" Tu as interrogé sur quelque chose de grandiose, mais qui est simple pour celui à qui Allah a facilité. Adore Allah et ne Lui associe rien, accomplis la prière, acquittes toi de l'aumône légale, jeûne le mois de ramadan et accomplis le pèlerinage ".

(Rapporté par Ibn Mâja et Tirmidhî)

Le Prophète ﷺ a mentionné ici les bases de l'Islam et ses principales fondations, en plaçant cela comme causes permettant d'accéder au Paradis et d'être épargné du feu de l'Enfer. Il ﷺ ne s'est pas limité à lui répondre : Dis :  " Nulle divinité ne mérite l'adoration excepté Allah ".

Dans le hadith de Bashîr Ibn Al-Khasâsiyya (qu'Allah soit satisfait de lui) la mention du combat et de l'aumône sont également des conditions permettant d'accéder au Paradis, tout en appliquant convenablement l'Unicité, la prière, le jeûne et le pèlerinage. Ce hadith est semblable aux précédents pour ce qui est des actes, surtout les piliers de l'Islam. Bashîr dans ce hadith, est venu au Prophète ﷺ afin de lui prêter allégeance selon ces conditions : Les deux attestations de foi, le reste des piliers de l'Islam, puis il a annexé à cela le combat et l'aumône. L'homme voulait donc prêter serment d'allégeance pour tous ces points mentionnés, excepté le combat et l'aumône. Le Prophète ﷺ saisit alors sa main en lui disant : " Sans aumône et sans combat, comment espères-tu rentrer au Paradis ? " Lorsque Bashîr se rendit compte que la chose était telle qu'elle, il prêta son serment d'allégeance, incluant ces deux actes : le combat et l'aumône.

Le but de cette allégeance est que le musulman s'attache à ces points. Celui qui refuserait le combat, l'aumône ou autre, indiquerait par ce refus, l'absence d'acceptation de ces deux lois et de ces deux grandes obligations. L'aumône légale est une obligation individuelle dès lors que les conditions de son versement sont présentes et la base du combat est qu'il est une obligation communautaire.

Toutefois, il est indispensable de s'attacher à l'ensemble de la Législation. Si une personne désirerait rentrer dans l'Islam et que lorsque les lois lui seraient exposées, il dirait : " J'accepte l'Islam sauf ceci et cela ", il ne deviendrait pas musulman par ceci. Et c'est ce qui s'est produit avec Bashîr qui, dès lors qu'il refusa certains préceptes de l'Islam, le Prophète ﷺ refusa son allégeance.