Bulûgh Al-Marâm & Commentaire

- Un groupe de Pieux prédécesseurs a dit : Le recueillement (Al-Khushû) dans la prière désigne la quiétude (As-Sukûn).

- Al-Baghawî a dit : Le recueillement concerne le corps, le regard et la voix.

- Abû As-Shayma dit : C'est l'humiliation et l'humilité devant Allah, à travers le cœur et les membres.

- Ibn Al-Qayyim a dit : Le recueillement est l'humiliation devant le Législateur, la soumission à la Loi, la sujétion à la vérité, ainsi on reçoit le commandement avec acceptation et sujétion, on se soumet à la Loi sans opposition ni avis personnel et le cœur s'humilie et s'abaisse devant le regard du Seigneur porté sur le cœur et les membres.

- Ar-Râzî a dit : Le troisième avis est que cela englobe le cœur et les membres et la preuve en est ce qu'on rapporte authentiquement de Sa'îd Ibn Al-Musayyib : Si le cœur de cet homme était parvenu au recueillement (Khasha'a), ses membres y seraient parvenus aussi. Ainsi le recueillement est réalisé par le cœur et les membres et le mieux est que le cœur et les membres s'associent pour l'atteindre : le cœur par sa concentration et son humiliation devant Allah (Glorifié et exalté soit-Il) et les membres par leur quiétude et silence humble devant Allah (Glorifié et exalté soit-Il). Et tout cela repose sur la conscience de la surveillance d'Allah (Glorifié et exalté soit-Il).

Le recueillement est l'essence de la prière et sa récompense augmente ou diminue en fonction de ce que le fidèle en accomplira avec concentration. Allah ﷻ a loué ceux qui sont concentrés dans la prière :

" Les croyants ont certes réussi : ceux qui sont concentrés dans leur prière ".

(Coran 23:1-2)

Le recueillement dans la prière a des causes, parmi lesquelles :

1. Chercher protection auprès d'Allah contre Satan le maudit.
2. Méditer la récitation et les formules de rappel.
3. Garder à l'esprit l'immensité d'Allah (Glorifié et exalté soit-Il), car le fidèle s'adresse et se présente face à Lui.
4. Connaître la faiblesse et l'indigence de l'homme, en inclinaison et prosternation, face à la majesté et l'immensité d'Allah (Glorifié et exalté soit-Il).
5. Ne porter le regard que vers le lieu de prosternation, car si le regard se disperse, le cœur suit.
6. Ne pas entrer en prière l'esprit occupé par le désir de manger ou de boire, ou l'envie d'accomplir ses besoins.

La majorité des savants est d'avis que la prière est valide, même dominée par les insufflations, mais sa récompense est diminuée.