Explicat. 6 points de la vie du Prophèt

Cheikh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" Observe attentivement six passages de la vie du Prophète et tâche de bien les comprendre ".

Il s'agit ici de la vie du Messager, c'est à dire la voie qu'il a empruntée concernant les actes d'adorations, les rapports sociaux, l'appel à Allah, le Djihad, la Hijra [émigration] et l'enseignement, depuis le début de sa mission jusqu'à ce qu'Allah l'ait rappelé à Lui. En fait, tous ses actes, toutes ses paroles, toutes attitudes font sa biographie.

Il est essentiel que le musulman étudie la vie du Messager afin qu'il puisse le prendre comme modèle, car Allah (exalté soit-Il) en a certes fait un exemple à suivre, Il dit :

" Vous avez dans le Prophète d'Allah, un si bel exemple pour celui qui espère en Allah et au Jugement dernier ".

(Coran 33:21)

Il est notre modèle ﷺ. Nous étudions sa vie dans le but de suivre son exemple. Voilà l'objectif de cette étude et de la compréhension de sa biographie. Le but n'est pas de lire sa vie lors d'occasions innovées, telle que la célébration de l'anniversaire du Prophète. Cette lecture n'est d'aucune utilité car son objectif n'est pas de comprendre mais seulement de rechercher la bénédiction en suivant une tradition. Elle n'apporte donc rien, puisqu'on ne lui accorde qu'un laps de temps défini, puis on la referme. Un tel agissement ne profite en rien et n'est d'aucune utilité : l'étude de sa vie est souhaitable à tout moment. Nous n'envisageons pas ici une étude qui serait le simple fait de la lire du début à la fin et qui nous permettrait de dire : " Nous avons lu la vie du Prophète ", non. Il est indispensable de la comprendre et de s'inspirer des actes et des paroles du Messager, voilà ce que doit être l'objectif.

L'imam Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde), a composé une magnifique ouvrage sur la compréhension de la vie du Prophète, il s'intitule : Zâd Al-Mi'âd Fî Hadyi Keir Al-Ibâd. Des contemporains ont également écrit sur ce sujet. Certains de leurs écrits sont justes, d'autres mauvais. Quelques uns ont dévié : ils y on introduit du polythéisme, ont incité à chercher la bénédiction des reliques du Prophète et ont fait de cela l'objet de la lecture de sa biographie. On ne doit cependant pas tenir compte de cela, car chacun donne en fonction de ce qu'il possède. Celui qui a quelque chose de bon, donnera quelque chose de bon. Quant à celui qui détient quelque chose de mauvais, il transmettra quelque chose de mauvais. Louange à Allah, nous l'implorons afin qu'Il nous guide et qu'Il guide ces derniers vers le droit chemin et les ramène à la vérité. Nous ne rions pas d'eux afin que ne nous atteigne pas ce qui les a affligés, mais nous implorons le salut et demandons à Allah qu'Il les guide et les ramène à la vérité.

Ainsi, l'objectif de l'étude de la vie du Prophète est de tirer des leçons, de mettre en pratique, d'imiter le Messager et d'en extraire des principes. Voilà ce qui est demandé, car sa vie tout entière est profit, savoir, acte de piété, Djihad, prédication et enseignement. Toute sa vie ﷺ est inondée de biens extraordinaires, en tout point ; elle est entièrement dédiée à l'adoration. Il est de notre devoir de donner de l'importance à sa biographie.

Puisse Allah te faire comprendre la religion des Prophètes afin que tu y adhères et la religion des polythéistes pour que tu la délaisses.

Ceci, est le but de l'étude de la vie du Prophète : que tu comprennes la religion des Messagers, le Tawhîd [l'Unicité] afin que tu t'y attaches et le Shirk [polythéisme] pour que tu t'en éloignes. L'homme ne doit pas se contenter de connaître la vérité seulement, mais il doit également connaître le faux. Il doit connaître la vérité dans le but de la mettre en pratique et le faux afin de s'en écarter, car s'il ne connaît pas le mal, il se peut que, sans s'en rendre compte, il le commette. Lorsque par exemple, tu empruntes une route que tu ne connais pas, sur laquelle il y a des trous et des dangers, il se peut que sans le savoir tu coures à ta perte, que tu tombes dans un trou que tu ignorais. Alors que si tu étudies cette route, tu connais les différents itinéraires à emprunter et les dangers qu'elle comprend, tu sauras à quoi t'en tenir et tu éviteras ses dangers.

Cela est valable pour le palpable et l'est encore plus pour les sujets de la croyance. Il est nécessaire que tu connaisses le faux, que tu saches ce qu'est le polythéisme, quelles sont ses catégories, ses causes et quelles sont les raisons qui poussent à le commettre, afin que tu puisses t'en éloigner. Un poète a dit :

J'ai appris à connaître le mal, non pas pour le commettre mais pour m'en préserver.

Quiconque ne fait pas la différence entre le mal et le bien, risque de s'y vautrer.

Hudhayfa Ibn Al-Yamân (qu'Allah lui fasse miséricorde) qui était un compagnon honorable, dit :

" Les gens interrogeaient le Prophète ﷺ sur le bien, alors que moi je le questionnais sur le mal de peur de le commettre ".

(Rapporté par Bukhâri, Muslim, Ahmad et Ibn Mâja)

Il est donc nécessaire de connaître le bien et le mal. Pourtant, certains disent de nos jours : " Tu connais la vérité, il n'est pas nécessaire que tu connaisses son contraire ". Ceci est faux, car si tu ne connais pas la fausseté, elle restera cachée et tu t'écarteras de la vérité, d'autant plus que les mauvais prédicateurs, les prédicateurs du fourvoiement [c'est à dire faire perdre le vrai chemin] sont prêts à égarer les gens.