Sourate 68 Al-Qalam

Et ce qu'ils écrivent (yasturûn) ! Tu (Muhammad) n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. C'est à dire, tu n'es pas un fou, comme le disent les ignorants de ton peuple qui traitent de mensonge la guidance et la vérité manifeste que tu leur as apportées. Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais interrompue. C'est a dire, tu auras un salaire énorme, une récompense suprême, sans interruption, pour avoir transmis le Messager de ton Seigneur aux créatures et pour avoir pris ton mal en patience.

L'expression ghayr mammûn signifie : jamais interrompue, comme Allah dit dans le verset suivant : " C'est là un don qui n'est jamais interrompu " (Coran 11:108).

Selon un groupe de commentateurs, la Parole : Et tu es certes, d'une moralité éminente signifie : Tu professes une religion éminente, autrement dit, tu professe l'Islam. On dit aussi qu'elle signifiait : Tu es porté par un caractère éminent.

Sa'd Ibn Hishâm a dit : Je demandai à Aïcha :

" Ô Mère des croyants, parle moi des mœurs du Prophète ﷺ.

" Lis-tu le Coran ? " me rétorqua t-elle

" Oui ", répondis-je.

" Eh bien ! reprit Aïcha, les mœurs du Prophète d'Allah ﷺ, c'était le Coran ".

(Rapporté par Muslim 746)

Ce hadith signifie que la façon dont le Prophète ﷺ appliquait les ordres et les interdits du Coran était devenue chez lui un caractère moral qu'il possédait à la place de ses traits naturels. Ce que le Coran ordonne, il le faisait, ce qu'il interdisait, il l'évitait. Et ce, outre les caractères moraux, tels la retenue, la générosité, le courage, la magnanimité et autres mœurs nobles qu'Allah lui avait octroyés.

Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a fait le récit suivant : J'ai été au service du Prophète ﷺ pendant dix ans, jamais il ne m'a dit :

" Fi ! " ni : " Pourquoi as-tu fait telle chose ? " ni : " N'as-tu pas fait telle chose ? "

" Je n'ai jamais touché de soie ni de brocart plus doux que la paume de la main du Messager d'Allah ﷺ. Jamais je n'ai respiré une odeur plus suave que l'odeur du Messager d'Allah ﷺ ".

(Rapporté par Bukhâri 6038, 6911 et Muslim 2309)

Al-Barâ a dit :

" L'Envoyé d'Allah ﷺ était le plus beau des hommes, comme visage et comme stature, il n'étais pas d'une taille excessive, ni petit non plus ".

(Rapporté par Bukhâri 3549)

Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :

" Le Messager d'Allah n'a jamais frappé de sa main un serviteur ni une femme, ni quoi que ce soit. Il ne frappait que lorsqu'il combattait sur le chemin d'Allah. Quand on donnait au Prophète ﷺ à choisir entre deux choses, il choisissait toujours la plus facile, pourvu qu'il n'en résultât pas quelque péché. Si elle devait entraîner au péché, il était le plus ardent des hommes à s'en éloigner. Jamais le Prophète ﷺ ne se vengea d'une injure personnelle. Mais chaque fois qu'un interdit d'Allah était offensé, il en tirait vengeance au nom d'Allah ".

(Rapporté par Ahmad 6/232)

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" J'ai été suscité aux hommes pour parachever les mœurs nobles ".

(Rapporté par Ahmad 2/381)

Tu verras et ils verront qui d'entre vous est maftûn. Tu auras, Ô Muhammad, comme ceux qui s'opposent à toi et te traitent de menteur sauront qui entre eux et toi, est mis à l'épreuve et est égaré. Le Très Haut dit :

" Demain, ils sauront qui est le menteur effronté ".

(Coran 54:26)

" C'est vous ou nous qui sommes sur une bonne voie ou dans un égarement manifeste ".

(Coran 34:24)

On a dit aussi que l'expression " qui d'entre vous est maftûn " signifiait : Qui d'entre vous a perdu la raison, ou bien qui d'entre vous mérite d'être qualifié de suppôt de Satan. Le terme maftûn, selon son sens obvie, signifie être séduit par l'égarement au point de s'écarter de la vérité.

Tu verras et ils verront qui d'entre vous est maftûn, signifie : Tu sauras et ils sauront ou bien tu seras informé et ils le seront aussi qui d'entre vous est maftûn. Mais Allah sait mieux ce qu'il en est.

Oui, ton Seigneur connaît mieux ceux qui s'égarent de Son chemin et Il connaît mieux ceux qui suivent la bonne voie. Il sait mieux qui des deux parties, vous ou nous, se guide bien et qui s'égare du droit chemin.