Fath al-Rahîm al-Malik al-Allâm-As-Sa'

Explication des Noms d’Allah : Al-Azîz (Le Tout Puissant) ; Al-Jabbâr (Le contraignant) ; Al-Mutakabbir (L'Orgueilleux) ; Al-Qahhâr (Le Dominateur Suprême) ; Al-Qawi (Le Fort) ; Al-Matîn (L'Inébranlable)

Le Tout Puissant Al-Azîz  est celui à qui toutes les significations de la puissance Lui appartiennent, Allah le Très Haut a dit :

" La puissance toute entière appartient à Allah ".

(Coran 10:65) 

Il est Tout Puissant en raison de la perfection de Sa puissance. Ce premier sens de Tout Puissant porte sur la puissance de la force.

Les attributs le Fort Al-Qawi, l’Inébranlable Al-Matîn ont aussi le même sens, mais portent sur la puissance de l’inébranlabilité, de ce fait nul ne peut Le vaincre, ni gagner sur Lui, ni lui nuire, ainsi Ses créatures ne peuvent parvenir ni à Lui faire du mal, ni à Lui faire du bien.

Cela signifie aussi qu’Il est Exempt et Élevé de tout défaut et de toute insuffisance ne convenant pas à Sa grandeur et à Sa majesté, et de tout ce qui contredit Sa perfection.

Ce sens de Tout Puissant Al-Azîz s’étend aussi à celui de l’Orgueilleux Al-Mutakabbir bien que celui-ci soit un nom qui signifie la grandeur par excellence et le summum de la supériorité tout en portant la première signification du sens exprimé, à savoir Son élévation et Sa pureté de tout ce qui ne convient pas à Sa grandeur, à Sa gloire et à Sa majesté.

Le troisième sens de Tout Puissant Al-Azîz est la puissance de domination exprimée par l’attribut le Dominateur suprême Al-Qahhâr, qui domine par Sa puissance toutes les choses et à Qui toutes les créatures sont soumises. Ainsi, les toupets de tous les serviteurs sont dans Sa main, l’administration et la gestion de l’univers sont dans Sa Main, la royauté est dans Sa main. Ainsi, ce qu’Allah veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas. Par conséquent, l’univers du monde céleste et celui de ce bas monde [toutes créatures comprises] sont soumis dans leur mobilité et leur stationnement, dans ce qu’ils font et ce qu’ils délaissent, à leur Maître et à leur Administrateur. Ils n’ont aucune part dans l’ordre divin ni dans le jugement, mais l’ordre divin tout entier est à Allah.

Quant au Jugement, qu’il s’agisse de la législation, de la prédestination ou de la rétribution, il appartient exclusivement à Allah. Il n’y a de Juge que Lui, il n’y a de Seigneur que Lui, et il n’y a de dieu que Lui. La puissance au sens de domination est une des significations du nom Al-Jabbâr (le Contraignant), et parmi les sens de cet attribut il y a Le Très Haut  Al-Ali  et le Plus Haut Al-Ala, c’est à dire Celui qui S’est établi sur le Trône, qui détient la royauté, et contrôle de manière suprême le pouvoir et les différentes administrations de l’Univers.

Parmi les autres significations de l’attribut : Al-Jabbâr (le Contraignant) il y a un sens qui renvoie à la douceur de la miséricorde et de la clémence, étant donné que c’est Lui qui rétablit les os cassés, enrichit les pauvres, soigne les malades et les éprouvés et guérit avec une guérison particulière les cœurs qui se recueillent humblement devant Sa majesté, se soumettent à Sa grandeur, qui cherchent Sa grâce et Ses faveurs avec ce qu’Il déverse sur leurs cœurs comme affection, connaissances spirituelles, inspirations, guidée, orientation, réussite et rectitude.

Source : Fath al-Rahîm al-Malik al-Allâm fî ilm al-aqâ’id wa-al-tawhîd p.36-37 d'Abd Ar-Rahman As-Sa'dî