Les 20 Leçons Plus Beaux Noms d'Allah

La première : Ce qui fait partie du sujet d'informer à propos du Très Haut est plus vaste que e qui fait partie du sujet de Ses Noms et Attributs, comme " Chose, Celui Qui existe, Celui Qui subsiste par Lui-Même ". En effet, on informe à Son propos par cela, mais ils ne font pas partie de Ses Beaux Noms et Ses Attributs de perfection.(Voir Dar' at-Ta'ârud d'Ibn Taymiyya 4/140)

La seconde : Si l'Attribut est divisé à la fois en Perfection et manque, il ne fera pas partie dans sa généralité, de Ses Noms, mais on Lui en attribue ce qui comprend la Perfection. Ceci est comme " Celui Qui veut, Celui Qui fait, Le Producteur ". Ces formulations ne font pas partie de Ses Noms. C'est la raison pour laquelle s'est trompé celui qui L'a nommé " Le Producteur " de manière absolue. Au contraire, Il est " Celui Qui fait absolument tout ce qu'Il veut ", car la Volonté, le fait de faire et la production comprennent à la fois la Perfection et un manque. C'est la raison pour laquelle Il ne S'est attribué de cela que ce qui en est le plus parfait en actes ou informations.

La troisième : Le fait d'informer à Son sujet d'un acte spécifique n'implique pas que l'on puisse en extraire un Nom de manière absolue, comme se sont trompés à ce sujet certains suiveurs qui ont inclus à Ses Beaux Noms " L'Égareur, L'Éprouvant et Le Rusé ", exalté soit Allah de leur parole. Certes, Il ne S'est attribué de ces noms que certains actes spécifiques et déterminés. Il n'est donc pas permis de Le nommer par ces noms absolus, qui sont extraits de ces actes et Allah est plus savant.

La quatrième : Ses Beaux Noms sont des Noms Propres [référence à l'Essence d'Allah] et des descriptions [chaque Nom indique des significations et des Attributs] et Le décrire avec ne s'oppose pas aux Noms Propres, contrairement aux descriptions des serviteurs qui s'opposent à leurs noms propres, parce que leurs descriptions sont communes et les noms propres spécifiques s'y opposent, ce qui n'est pas le cas des descriptions du Très Haut. (Voir Badâ'i al-Fawâ'id 1/24)

La cinquième : Chacun de Ses Noms a des signification :

1. Indiquant l'Essence et l'Attribut par identité,
2. Indiquant l'un des deux par inclusion,
3. Indiquant un autre Attribut par implication (*).

(*) Par exemple le Nom " Le Vivant " indique l'Essence et l'Attribut de la Vie par identité. Il indique l'Essence seule et l'Attribut de la Vie seule par inclusion. Il indique l'Omnipotence, l'Ouïe, la Vue, l'Omniscience et autres parmi les Attributs par implication.

L'indication par identité est le fait que la formulation indique une partie de sa signification.

L'indication par implication est le fait que la formulation indique quelque chose ne faisant pas partie de sa signification.

Source : Les 20 précieuses leçons concernant les règles des plus beaux Noms d'Allah d'Ibn Al-Qayyim et commentaire d'Abd Ar-Razzâq Ibn Abd Al-Muhsin al-Badr