Charh As-Sunna - Yahya Al-Muzanî

Puis Il a créé Adam de Ses mains, l'a fait habiter dans Son paradis, et avant cela pour la terre Il l'avait créé. Il lui interdit un arbre, et a décrété qu'il (Adam) en mangera. Puis Il l'éprouva par ce qu'Il lui en a interdit. Puis II a donné à son ennemi (Iblîs) la domination sur lui, donc il (Iblîs) l'a fait glisser delà. Il a fait du fait qu'il a mangé de l'arbre la raison de son ascendance sur terre. Il n'a donc trouvé aucune issue ni échappatoire contre le fait de manger de l'arbre.

EXPLICATION

Ceci est l'explication de la création d'Adam, de l'épreuve par laquelle Allah l'a éprouvé, et de ce qu'Il lui a donné comme issue, qui est le repentir.Allah (Exalté soit-Il) a créé Adam de Ses mains, comme Il (Exalté soit-Il) a dit :

" Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile ".

(Coran 23:12)

L'homme signifie ici Adam (d'un extrait d'argile), c'est l'origine des êtres humains. En effet, Adam est créé de poussière, puis, d'une de ses côtes, Allah (Exalté soit-Il) à créé sa femme, Ève. Ensuite il a cohabité avec elle comme Allah (Exalté soit-Il) nous a informé, puis elle a conçu, et à partir de là vinrent les descendants, qui se sont succédés et multipliés. Quand Allah (Exalté soit-Il) a créé Adam, Il l'a fait habiter dans Son paradis. S'agit-il d'un jardin terrestre ou du paradis éternel ? Il y a divergence entre les ulémas sur ce point (1).

L'avis prépondérant est qu'il s'agit du jardin éternel (2), dans lequel Allah l'a installé, pour lui tout était licite, sauf un seul arbre dont Allah lui a interdit de manger.

Mais l'ennemi, Satan est entré, comme l'a voulu Allah, et a enjolivé à ses yeux ainsi qu'à son épouse, de manger de l'arbre qu'Allah lui a interdit, et pour cette raison ils furent punis, puis descendus du Paradis à la terre, comme Allah (Exalté soit-Il) dit :

Il dit : " Descendez d'ici, (Adam et Ève), [Vous serez] tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'égarera ni ne sera malheureux ".

(Coran 20: 123) 

Son entrée au paradis ainsi que le fait qu'il a mangé de l'arbre, tout cela fait partie de ce qu'Allah a prédestiné et décrété et écrit, avant même qu'Il ne le crée de 40 ans, comme cela est indiqué dans le hadith de la Muhâjjah (l'argumentation) entre Moïse et Adam (3). Ainsi, les descendants d'Adam s'installèrent sur terre pour la peupler, et tout ce qu'Allah (Exalté soit-Il) leur a prédestiné doit inéluctablement arriver. Il y a parmi eux les croyants, les mécréants, les transgresseurs, les obéissants ainsi que les désobéissants. Allah (Exalté soit-Il) a dit :

" Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et Il choisit ".

(Coran 28:68) 

Tout cela a été écrit par la plume qu'Allah (Exalté soit-Il) a créée, puis Il lui dit : " Écris ! Elle dit : Seigneur ! Que dois-je écrire ? Il dit : Écris la destinée de chaque chose jusqu’à ce qu’ait lieu l’Heure ".

(Rapporté en ces termes par Abû Dawûd dans son  Sunan  4700, par Ibn Abû Asim dans  As-Sunna 102, par Al- Baïhaqî dans  As-Sunan Al-Kubâ 20875 et par d’autres. Ce hadith est authentifié par le Cheikh Al-Albâni dans sa correction d’At-Tahâwiyya 264 n°271)

(1) C'est une question sur laquelle les ulémas ont différé. Il en est parmi eux qui ont dit : " Il s'agit du paradis éternel qui est au ciel, et duquel Adam (que le salut soit sur lui) a été descendu ". Il en est parmi eux qui ont dit : " C'est un paradis sur terre ". Et il en est parmi eux qui n'ont pas tranché, sans faire prévaloir un avis par rapport à un autre. Parmi ceux qui ont accordé de l'importance à cette divergence, en mentionnant les opinions des ulémas à cette question, Ibn Al-Qayyim dans son livre  Hâdî Al-Arwah  p.22 et suiv, dans  Miftâh Dar As-Sa'âdah 1/11 et suiv, et dans Al-Bidâyah Wa An-Nihâyah d'Ibn Kathîr 1/75 et suiv.

(2) Ibn Kathîr a dit dans son livre  Al-Bidâyah Wa An-Nihâyah  1/75 : " La plupart des savants disent qu'ils s'agit du paradis qui est au ciel, le jardin du Refuge, suivant ce qui apparaît des versets et des hadiths ". Le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyyaa fait prévaloir cet avis dans  Majmû’ Al-Fatâwa  et l'a défendu avec force, en disant 4/347 : " Le jardin dans lequel Adam et son épouse ont habités, pour les Salafs (les pieux prédécesseurs) et les gens de la Sunna et du Consensus : c"est le jardin éternel, et quiconque dit qu"il est un jardin sur terre se trouvant en Inde, à Jiddah ou autre, fait partie des philosophes, des athées, ou de leur confrères parmi les théologiens innovateurs. Cela est en vérité la parole que profèrent les philosophes et les Mu’tazilites (le mou’tazilisme).En outre, le Livre et la Sunna réfutent cet avis, et les Salafs de cette communauté ainsi que les ulémas sont d’accords sur la fausseté de cet avis ".

Excepté dans le livre  An-Nubouwwat 2/705-707, où il a attribué aux Salafs deux avis concernant ce point, puis il a fait prévaloir l'avis affirmant que le Jardin d'Adam était un jardin de Taklîf (responsabilité religieuse), et n'était pas dans le ciel, et Allah Seul détient le savoir absolu.

(3) Rapporté par Bukhâri 6614 et par Muslim 2652

Source : Charh As-Sunna de l’Imam Isma’îl Ibn Yahya Al-Muzanî p.49-51