Zâd Al-Ma'âd - Ibn Al-Qayyim

Allah a accompli la révélation sous plusieurs formes :

1. La vision véridique, elle constitue le début de la révélation à lui. Le Prophète ﷺ n'avais pas de vision qui ne se réalisait pas aussi clairement que l'aube qui éclatait.
2. Ce que l'Ange jetait dans son esprit et dans son cœur sans qu'il le voie, comme l'indique le Prophète ﷺ : " Le Saint Esprit a insufflé dans mon esprit qu'aucune âme ne mourra sans avoir épuisé sa subsistance. Craignez donc Allah et demandez avec politesse ! Que le retard de la subsistance ne vous pousse point à la rechercher dans la désobéissance à Allah ! Car ce qu'il y a auprès d'Allah ne s'obtient que par l'obéissance à Lui " (Rapporté par Al-Hâkim 2136 et Ibn Mâja 2144. Authentifié par Albâni)
3. L'Ange se présentait sous l'aspect d'un homme et lui parlait de sorte qu'il comprenne ce qu'il lui disait. Dans cette situation, les Compagnons le voyaient parfois. (Voir Sahîh Muslim 93)
4. La révélation lui parvenait également sous la forme d'un tintement de cloche et c'était le plus difficile pour lui à endurer. L'Ange le serrait contre lui si bien que la sueur dégouttait de son front par un jour de grand froid et que s'il était sur sa monture, celle-ci s'agenouillait au sol. Il lui arriva aussi de recevoir la révélation alors que sa cuisse était posée sur celle de Zayd Ibn Thâbit et elle devint si lourde pour Zayd qu'elle faillit briser sa jambe. (Rapporté par Al-Bukhâri 4592)
5. Il voit l'Ange sous la forme dans laquelle Allah l'a créé et celui-ci lui révèle alors ce qu'Allah désirait. Cela s'est produit à deux reprises, comme le mentionne Allah dans Al-Najm (l'étoile) versets 7 et 13. (Rapporté par Muslim 439)
6. Ce qu'Allah lui a révélé au-delà des cieux durant la nuit de l'Ascension, notamment la prescription de la prière.
7. Allah s'adresse à lui directement sans l'intermédiaire d'un Ange, comme Il a parlé de vive voix à Mûsâ Ibn Imrân. Cette forme de révélation, par rapport à Mûsa, est indiscutablement établie dans le texte coranique. Pour ce qui est de notre Prophète ﷺ, elle est établie dans le hadith du Voyage Nocturne.

D'autres ajoutent une huitième forme, à savoir qu'Allah lui a parlé face à face sans voile. C'est la doctrine de ceux qui soutiennent qu'il a vu son Seigneur (glorifié et exalté soit-Il). Cette question est l'objet de désaccord entre les salaf et les khalaf, bien que la majorité des Compagnons, voire la totalité d'entre eux, partage l'avis de Aïcha que le Prophète ﷺ vit son Seigneur avec son cœur, mais pas de ses propres yeux, ce consensus des Compagnons est rapporté par Uthmân Ibn Sa'îd al-Dârimî.

Source : Zad Al-Ma'ad 1/64-65 d'Ibn Al-Qayyim