Étude et critique de la règle

Nous avons démontré que les divergences des Compagnons étaient minimes et ce petit nombre concernait les cas d'interprétations de la législation, et ne concernait en rien les règles de l'Islam. L'étude de leurs propos, de leurs actes et de leurs croyances, fait apparaître l'unanimité qui régnait entre eux et qui était un de leurs attributs.

Bien plus, il n'est pas permis à un musulman de sortir de leur conduite et de leur compréhension, et quiconque agit ainsi s'expose à une menace de châtiment terrible comme l'a ditAllah ﷻ:

" Et quiconque fait preuve d'hostilité envers le Messager, après que le droit chemin lui soit apparu, puis qui suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons, comme il s'est détourné, puis Nous le brûlerons dans l'Enfer et quelle mauvaise destination ".

(Coran 4:115)

Ils nous sont supérieurs en tout, comme l'a dit le Prophète ﷺ :

" Les meilleures personnes sont celles de mon siècle ".

(Rapporté par Bukhâri 2652)

Ce sont eux qui ont été témoins de la révélation, Allah les a agréés d'une manière absolue et ceci n'est le cas de personne en dehors d'eux.

Al-Barbahârî a dit : " Le fondement sur lequel se bâtit le groupe est représenté par les compagnons de Muhammad ﷺ, (qu'Allah leur fasse miséricorde à tous). Ce sont eux les partisans de la Tradition et du groupe, celui qui ne prend pas sa science auprès d'eux s'égare certainement et fait preuve d'hérésie, et chaque hérésie est un égarement et l'égarement et ses partisans, sont voués à l'Enfer ".

(Sharh As-Sunnah p.67)

Le cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya a dit : " Ne comprend la Vérité qu'uniquement celui qui suit les Muhâjirines et les Ansârs ".

(Majmû' Al-Fatâwa 13/130)

Il a dit également : " Les personnes les plus dignes à suivre le droit chemin sont celles à qui le Messager ﷺ s'adressa directement parmi ses proches compagnons et l'ensemble d'entre eux ".

(At-Tis'îniya 1/208)

Il a dit au sujet des compagnons : " Ce sont eux qui connaissent le mieux le signifié linguistique du discours, les raisons du jugement législatif et les significations des comportements du Prophète ﷺ ".

(Al-Fatâwa Al-Kubrâ 6/239)

Il a dit également : " Étant donné que parmi les siècles, il n'y en a pas un de meilleur que celui des compagnons, de même, en ce qui concerne les groupes qui sont venus après eux, il n'y en a pas un de meilleur que celui qui les suit. Plus une personne suit les hadiths, la Tradition et les dires des compagnons, plus elle est meilleure, et un tel groupe est le plus digne à se réunir, à suivre le droit chemin et à s'accrocher à la Corde d'Allah, comme il est le plus éloigné de la désunion, des divergences et des malheurs. Par contre, plus une personne s'éloigne de tout cela, plus elle s'éloigne de la miséricorde et plus elle entre dans les malheurs. L'égarement et les péchés ne sont pas aussi nombreux dans un des groupes de la communauté, qu'ils le sont chez les Chiites. Il en est de même pour le droit chemin, le bon sens et la miséricorde qui ne sont pas aussi nombreux, dans un des groupes de la communauté, qu'ils le sont chez les partisans du hadith et de la pure Tradition, ceux qui ne se rangent qu'uniquement du côté du Messager ﷺ. Ces derniers sont ses amis proches et il est leur guide absolu pour lequel ils ne se mettent en colère contre les propos d'autres personnes qu'eux-mêmes, qu'uniquement si celles-ci suivent ses propos [les propos du Chiite qui dénigra les compagnons du Prophète] et leur but est de soutenir Allah et Son Messager ".

(Minhâj As-Sunnah 6/368)

Source : Étude et Critique de la règle " S'excuser et s'entraider " p.93-95 - Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al-Uthmân