Kashf Ash-Shubuhât - Al-Wahhâb

Ce que l'on doit plutôt craindre pour le monothéiste, c'est d'emprunter ce chemin sans être armé, alors qu'Allah nous a certes gratifiés de Son Livre dont Il fit : " un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans " (Coran 16:89). Une personne égarée n'avancera pas d'argument sans qu'il n'y ait dans le Coran ce qui le réfute et en démontre la fausseté...

" Ce que l'on doit plutôt craindre pour le monothéiste ",celui qui adore Allah de manière droite, en suivant le monothéisme. " C'est d'emprunter ce chemin sans être armé " afin de protéger sa religion. L'argument est la meilleure arme, mais il n'a pas appris les preuves de sa religion. On craint pour ce dernier qu'il ne soit tué, détroussé, qu'il reste prisonnier aux mains de ses ennemis : Satan et ses soldats. On craint pour lui que Satan et ses soldats ne se regroupent autour de lui et le fassent renoncer au droit chemin.

" Alors qu'Allah nous a certes gratifiés de Son Livre ", qui est l'arme ultime, dont Il fit : " un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans " (Coran 16:89).

" Une personne égarée n'avancera pas d'argument ", quel qu'il soit et ce, jusqu'au Jour de la Résurrection, " sans qu'il n'y ait dans le Coran ce qui le réfute et en démontre la fausseté ", certains le savent, d'autres l'appliquent, quand d'autres encore l'ignorent.

[…] comme l'a dit Allah ﷻ : " Ils ne t'apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t'apportions la vérité avec la meilleure  interprétation " (Coran 25:3). Certains exégètes du Coran ont dit : " Ce verset est général et concerne tous les arguments qu’avanceront les gens du faux, jusqu’au Jour de la Résurrection ". 

" […] comme l'a dit Allah ﷻ : " Ils ne t'apporteront aucune parabole ", c'est à dire un argument ou une ambiguïté. L'indéfini à la forme négative englobe l'ensemble de ce qui peut être " avancé  sans que Nous ne t'apportions la vérité avec la meilleure  interprétation "(Coran 25:3) (*).

Le Coran est garant de réfuter quelle que fausseté que ce soit, néanmoins, les intelligences sont diverses, certaines plus profondes que d'autres. Certains sont dotés d'une grande intelligence quand d'autres non. Certains se voient octroyer la réussite, tandis que d'autres non.

" Certains exégètes du Coran ont dit : " Ce verset est général et concerne tous les arguments qu’avanceront les gens du faux, jusqu’au Jour de la Résurrection ". Cependant, il se peut qu'une personne ne sache pas réfuter un argument, car elle aura un manque dans sa compréhension du Coran, ou à cause de son manque d'intérêt à son égard.

Certains savants s'imposèrent comme règle et c'est le cas de Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya, que l'imposteur ne pourra prendre comme argument un verset ou un hadith authentique pour prouver le faux, sans qu'il n'y a dans cette preuve ce qui le réfute. Il cita d'ailleurs des exemples à cela entre autre :

" Les regards ne peuvent l'atteindre ".

(Coran 6:103)

" Il n'y a rien qui Lui ressemble ".

(Coran 42:11)

(*) Ibn Al-Qayyim a dit : " La vérité est le sens, la signification que contient le Livre. La meilleure interprétation : Ce sont les termes qui indiquent cette vérité, c'est donc son interprétation et son explication ".

(As-Sawâ'iq Al-Mursala p.300)