Les Ruses de Satan - Ibn Qayyim

HUITIÈME ASPECT

Allah ﷻ est riche et généreux, puissant et miséricordieux. Il est bien veillant à l'égard de Son serviteur tout en étant assez riche pour se passer de lui ; Il lui veut du bien tout simplement. De même quand Il le délivre du mal dont il souffre, ce n'est pas pour tirer profit de lui ou repousser par son intermédiaire un quelconque dommage, mais par miséricorde et par bienfaisance à son égard. Il n'a pas créé Ses créatures pour Se prévaloir de leur nombre, ni pour gagner de la puissance, ni pour qu'ils Lui assurent une quelconque subsistance ou service ou défense. Il a dit en effet :

" Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je n'attends d'eux aucune subsistance et Je n'attends pas d'eux qu'ils Me sustentent. C'est Allah le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la force, l'Inébranlable ".

(Coran 51:56-58)

Dis : " Louange à Allah qui ne S'est jamais donné de progéniture, qui n'a point d'associé, qui n'a jamais besoin d'un allié pour Lui épargner une quelconque humiliation. Et exalte Sa grandeur avec ferveur ".

(Coran 17:111)

Allah ﷻ ne se lie pas d'amitié avec quelqu'un pour que celui-ci lui épargne une quelconque humiliation comme font les créatures entre elles. Il les prend pour amis par bienfaisance, miséricorde et amour à leur égard. Quant aux serviteurs, ils sont comme a dit Allah dans ce verset :

" Allah est Celui qui Se suffit à Lui-même et vous êtes les indigents ".

(Coran 47:38)

En raison de leur pauvreté et de leur besoin, quand l'un d'eux fait du bien à autrui, c'est parce qu' il a besoin de le faire et pour en tirer profit à court ou à long terme. S'il n'avait pas conçu cette utilité, il ne lui aurait pas fait du · bien. En vérité, ce qu'il veut, c'est faire du bien à lui-même et il a utilisé sa bienfaisance à l'égard d'autrui comme moyen d'obtention de l'utilité qu'il escomptait.

Trois situations sont envisageables à ce titre :

1. Il fait du bien à autrui en s' attendant à recevoir de celui-ci une récompense immédiate. Il a donc besoin de cette récompense en échange de son geste.
2. Il s'attend à ce que celui-ci le loue et lui témoigne de la reconnaissance. Dans ce cas aussi, il lui a fait du bien pour obtenir de lui ce dont il a besoin, à savoir les éloges. Il fait donc du bien à lui-même à travers sa bienfaisance à l'égard d'autrui.
3. Il vise la récompense d'Allah dans l'Au-delà. Dans ce cas également, il a fait du bien à lui-même. Seulement, il a épargné sa récompense pour en bénéficier le Jour de sa vraie indigence. Il n'est pas blâmé pour cette intention, car il est pauvre ; sa pauvreté et son besoin sont inhérents à son être. L'accomplissement de son être consiste en ce qu' il s'applique à chercher ce qui lui est profitable, sans faiblir.

En effet, Allah ﷻ a dit :

" Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes ".

(Coran 7:7)

" Et tout ce que vous dépensez de vos biens dans les bonnes œuvres vous sera récompensé pleinement ".

(Coran 2:272)

Le Messager ﷺ rapporte qu'Allah ﷻ a dit :

" Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à Me faire du tort, vous n'y parviendrez pas. Vous ne sauriez réussir à Me rendre service, vous n'y parviendrez pas.

Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je Me borne à les compter puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve du bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s'en prenne qu'à lui-même ".

(Rapporté par Muslim 6572)

L'intention initiale d'une créature n'est pas de t'être utile, mais plutôt de tirer profit de toi. Or le Seigneur ﷻ veut t'apporter ce qui t'est utile sans profiter de toi. Il s'agit d'une utilité purement consacrée à toi et d'une volonté exempte de toute implication nuisible. Cela n'est pas le cas de la volonté d'une créature de te rendre service. Il se peut qu'elle comporte quelque chose de dommageable pour toi, ne serait-ce que la gêne ressentie en l'entendant se prévaloir de cette faveur qu'elle t'a accordée.

Médite bien cela ! Une telle prise de conscience t'empêche de placer ton espoir en une créature, de traiter avec elle en excluant Allah, de lui demander un avantage ou d'écarter de toi un dommage, ou d'attacher ton cœur à elle.

Ce qu'elle veut, c'est profiter de toi et non t'être purement utile. C'est cela qui caractérise toutes les relations des gens entre eux. C'est le cas de l'enfant avec son père, du mari avec sa femme, de l'esclave avec son maître et des associés entre eux. Le bienheureux est celui qui traite avec eux en ayant en vue Allah ﷻ et non pas eux-mêmes, qui leur fait du bien pour plaire à Allah, qui craint Allah dans sa relation avec eux et ne les craint pas avec Allah, qui, quand il leur rend service, espère en Allah et n'espère pas en eux avec Allah, qui éprouve pour eux un amour qui relève de l'amour d'Allah et non pas un amour partagé entre eux et Allah. Voici ce qu'ont dit les Alliés d'Allah :

" C'est pour le Visage d'Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude ".

(Coran 76:9)