Les Ruses de Satan - Ibn Qayyim

Ibn Jarîr avance dans son Tafsîr, d'après Ismâ'îl Ibn Abî Khâlid, d'après Abû Sâlih : Il est loyal au point de pouvoir pénétrer sous soixante-dix tentes de lumière sans autorisation..

(Jâmi' Al-Bayân 28302)

Sa caractéristique de loyauté implique sa véridicité et sa sincérité, afin qu'il transmette fidèlement aux Envoyés l'ordre qu'il a reçu, sans rien y ajouter ni retrancher, voire sans en dissimuler quoi que ce soit.

Un cas similaire où le statut s'allie à la loyauté est la confidence d'al-Azîz faite à Yûsuf le véridique : " Tu es dès aujourd'hui près de nous, en une position d'autorité et de confiance ". (Coran 12:54)

La conjugaison de la force et de la loyauté se trouve aussi dans les propos de la fille de Shu'ayb au sujet de Mûsâ : " car le meilleur à engager c'est celui qui est fort et digne de confiance ". (Coran 28:26)

Le Très Haut décrit Jibrîl en ces termes : " que lui a enseigné [l'AngeGabriel] à la force prodigieuse, doué de sagacité (mirra) ; c'est alors qu'il se montra sous sa forme réelle [angélique] ". (Coran 53:5-6)

Ibn Abbâs explique : Cela signifie qu'il a un très bel aspect.Qatâda, pour sa part, estime que cela veut dire qu'il a d'excellents traits de caractère. Ibn Jarîr affirme que le terme de mirra signifie qu'il a un corps intègre exempt des défauts et autres imperfections. Un tel corps chez l'être humain est synonyme de force.

Le terme de mirra (pluriel mirar) signifie ici la vigueur du corps, d'où la parole du Prophète ﷺ:

" L'aumône n'est pas licite pour un riche ni pourcelui qui a la vigueur du corps ".

(Rapporté par At-Tirmidhî 652, Abû Dawûd 1636 et authentifié par Albâni)

J'ajoute : Ceci est l'argument de celui qui soutient que, dans le verset, le mot mirra désigne la force. C'est l'avis de Mujâhid et d'Ibn Zayd, mais c'est faible dans la mesure où, avant cela, Il l'a décrit comme " celui qui a une force prodigieuse ". (Coran 53:5)

De toute évidence, dans le hadith le mot mirra veut dire la force et non le bel aspect. Soit on dit que al-mirra signifie l'un et l'autre, soit - ce qui est plus plausible - on dit qu'il signifie l'intégrité du corps exempt des défauts et autres imperfections, apparents autant que cachés. Ceci implique une nature parfaite, belle et excellente, car le défaut et l'imperfection sont dus à une nature et une constitution faibles. Il s'agit, par conséquent, de la force et de la vitalité incluant la beauté et la grâce. Allah est plus savant.

Les Juifs demandèrent au Prophète ﷺ:

" Qui c'est cet Ange qui vientte voir ? En effet, il n'est pas de Prophète qui ne reçoive la visite d'un Ange lui apportant des nouvelles !" Il répondit : " Il s'agit de Jibrîl ". Ils rétorquèrent : " C'est celui qui descend avec la guerre et le combat. C'est notre ennemi. Si seulement tu avais répliqué : " C'est Mîkâ'îl, celui qui vient avec la pluie, la végétation et la miséricorde ! " Allah révéla alors les versets : " Dis à qui se déclare ennemi de Jibrîl que c'est lui qui, sur ordre d'Allah, a déposé progressivement dans ton cœur le Coran qui confirme les Écritures antérieures et qui constitue en même temps un guide et une bonne nouvelle pour les fidèles. Que ceux qui s'érigent en ennemis d'Allah, de Ses Anges, de Ses Prophètes, de Jibrîl et de Michaël sachent bien que Allah sera toujours l'ennemi des négateurs ". (Coran 2:97-98

(Rapporté par Ahmad 1/274, An-Nasâ'i dans Sunna Al-Kubra 9072 et d'autres)

En somme, cela signifie (qu'Allah Exalté soit-Il) a assigné des Anges aux mondes supérieur et inférieur, afin qu'ils gèrent l'affaire de l'univers avec Sa permission, Sa volonté et Son ordre. C'est la raison pour laquelle, parfois Il annexe la gestion aux Anges - dans la mesure où ce sont eux qui s'en occupent directement - comme dans le verset " et ils règlent les affaires ". (Coran 79:5) et parfois à Lui-même : " Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi sur le Trône, administrant toute chose. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vous pas ? " (Coran 10:3) ; " Dis : " Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? » Ils diront: « Allah ». Dis alors: « Ne le craignez-vous donc pas ? " (Coran 10:31). Ainsi, c'est Lui qui administre le tout par Son ordre, Sa permission et Sa volonté, tandis que les Anges gèrent l'univers directement en exécutant Son ordre.