Le Jardin des Sages - Ibn Hibbân

Ibn Mas'ûd rapporte que le Prophète ﷺ a dit :Une parole remontant aux premières prophéties dit :

" Si tu n'éprouves aucune pudeur, alors fait comme bon te semble ".

(Rapporté par Ahmad 4/121 et Bukhâri 5769)

Une personne sensée doit faire preuve de pudeur, car elle est le fondement du bon sens et le noyau de la vertu et l'effronterie est le fondement de l'ignorance et le noyau du vice. La pudeur est gage de grandeur au même titre que son absence est un indice d'ignorance et qui n'a pas la pudeur de traiter les gens avec équité ne le fera pas sous l'effet du dévergondage.

Abd Allah Ibn Mas'ûd a dit : " Le plus vilain défaut du croyant est son indécence ".

La pudeur est une qualité qui désigne la capacité à éviter les comportements détestables. Il existe deux formes de pudeurs :

1. La pudeur du fidèle vis à vis d'Allah lorsqu'il a la tentation de braver un interdit.
2. La pudeur du fidèle vis à vis des gens à l'égard des paroles et des actes qu'ils détestent.

Les deux formes de pudeur sont louables, mais l'une est obligatoire et l'autre est méritoire. Ainsi, avoir la pudeur de ne pas enfreindre les interdits d'Allah est une obligation et avoir la pudeur de ne pas s'adonner à des comportements détestables pour son frère est méritoire.

Faites preuve de pudeur envers Allah, dit un jour Abû Bakr dans un sermon. Par Allah, je ne suis jamais sorti faire mes besoins, depuis que j'ai prêté allégeance au Messager d'Allah ﷺ, sans me couvrir la tête par pudeur pour Allah.

La pudeur fait partie de la foi. Or, le croyant est voué au Paradis. La vulgarité relève de l'impudence. Or, l'impudent est voué à l'Enfer, sauf si Allah l'en délivre par Sa grâce et Sa miséricorde. Si le fidèle s'attache à la pudeur, il réunit alors tous les facteurs de vertu. A l'inverse, si l'insolent s'attache à la vulgarité, il perd tout facteur de vertu et réunit tous les facteurs de vice. La pudeur étant le rempart contre tous les interdits, plus la pudeur est forte moins on les perpètre et plus la pudeur est faible plus on les pratique.

Quelle bonne parole que celle du poète :

" Parfois rien de s'immisce entre moi et le péché

A part la pudeur qui m'empêche de le commettre

C'est donc elle le remède contre elle cependant

Si la pudeur s'en va, nul remède va apparaître ".

Zayd Ibn Thâbit a dit : " Celui qui n'éprouve pas de pudeur face aux gens n'en éprouve pas face à Allah ".

Une personne sensée doit s'habituer à éprouver de la pudeur face aux gens, car l'un de ses plus effets les plus bénéfiques se manifeste à travers l'habitude que l'on prend à faire le bien et à éviter les comportements répréhensibles. En outre, l'un des plus grands bienfaits de la pudeur est d'être sauvé de l'Enfer en évitant d'enfreindre les interdictions d'Allah. Certes, le fils d'Adam est naturellement bon et mauvais dans son rapport à Allah et aux autres, or, si la pudeur prend le dessus la bonté le prend également pendant que la méchanceté diminue, mais si la pudeur diminue, sa méchanceté prend le dessus et sa bonté diminue.

Si une personne sensée est très pudique, il préserve son honneur, enterre ses défauts et met en avant ses qualités. Et qui perd sa pudeur perd sa source de bonheur. Et qui perd sa source de bonheur, sera méprisé des hommes et honni et qui est honni est persécuté et qui est persécuté est triste et qui est triste perd sa raison et qui perd sa raison dit plus de choses à son encontre qu'à son avantage. Il n'existe pas de remède pour une personne qui n'a pas de pudeur et qui n'a pas de pudeur, n'a pas de loyauté et qui n'est pas de loyauté, n'a pas d'amis et qui manque de pudeur fait ce qui lui plaît et dit ce qu'il veut.

Source : Le Jardin des Sages & les Vertus des nobles Personnages ou le Livre du Bon Sens p.43-44 d'Abû Hâtim Muhammad Ibn Hibbân Al-Busti