Les Voies du Cheminement Spirit-Taymiyya

L'amitié intime (khulla) est l'amour parfait qui envahit celui qui aime comme il a été dit :

Tu as imprégné (takhallata) les tréfonds de mon âme et c'est pour cette raison qu'on appelle khalîl l'ami intime.

Ceci est attesté dans le Sahîh de Bukhâri qui rapporté qu'Ibn Mas'ûd rapporte de la bouche du Prophète ﷺ :

" Si j'étais disposé à choisir parmi les habitants de la terre un ami intime (khalîl) j'aurais adopté Abû Bakr comme ami intime, mais votre compagnon est l'ami intime d'Allah ".

(Rapporté par Muslim 2383 et Bukhâri 3456)

Le Prophète faisait allusion à lui-même.

Dans une autre version, il est rapporté que :

" Je me tiens pour dégagé de toute amitié intime avec quelqu'un. Et si j'étais disposé à choisir un ami intime parmi les habitants de la terre, je choisirais Abû Bakr ".

(Rapporté par Muslim 2383)

" Allah m'a adopté comme ami intime de même qu'Il a adopté Ibrahim comme ami intime ".

(Rapporté par Muslim 532)

Le Prophète ﷺ a ainsi clairement expliqué qu'il ne convenait pas pour lui, de prendre un ami intime parmi les créatures et que, si cela avait été possible, celui qui l'aurait le plus mérité aurait été Abû Bakr le véridique (qu'Allah soit satisfait de lui). Il s'est cependant décrit comme étant quelqu'un qui aime des gens comme lorsqu'il dit à Mu'âdh (qu'Allah soit satisfait de lui) :

" Par Allah, je t'aime ! "

(Rapporté par Ahmad dans son Musnad 5/245-247)

Il fit le même témoignage aux Ansârs. Zayd Ibn Hâritha (qu'Allah soit satisfait de lui) était le bien aimé du Messager d'Allah ﷺ, de même que le fils de Zayd.

(Rapporté par Bukhâri 63, 4469, Muslim 2425)

Amr Ibn Al-As lui demanda :

" Qui aimes-tu le plus parmi gens ? "

Il répondit : " Aïcha ".

Amr dit : " Je te parle des hommes ".

Il répondit : " Son père ".

(Rapporté par Muslim 2384)

Il dit à Fatima :

" Ma chère fille, n'aimes-tu pas ce que j'aime ? "

Elle répondit : " Oh que si ".

Il dit : " Alors aime Aïcha ".

(Rapporté par Muslim 2442)

Il fit ce témoignage devant Al-Hasan (qu'Allah soit satisfait de lui) :

" Ô mon Seigneur, je l'aime ! Aime le donc et aime celui qui l'aime ! "

(Rapporté par Muslim 2421)

Le Prophète ﷺ s'est décrit comme quelqu'un qui aime les gens tout en déclarant : " Je me tiens pour dégagé de toute amitié intime avec quelqu'un. Et si j'étais disposé à choisir un ami intime parmi les habitants de la terre, je choisirais Abû Bakr ".

Ainsi comprend on que l'amitié intime est plus spécifique que le simple amour en tant qu'elle relève de sa perfection et imprègne le soupirant si profondément que, de son fait, l'être aimé est aimé pour son essence et non pour autre chose. En effet, ce qui est aimé pour autre chose que lui-même est aimé d'un amour bien moindre que cette autre chose.

Cette intimité avec Allah (khulla) dans ce qui constitue sa perfection, ne souffre aucune association, ni rivalité puisqu'elle imprègne profondément celui qui aime. Elle renferme donc la perfection de l'Unicité et la perfection de l'Amour. Elle est incompatible avec la rivalité ou la mise en avant d'un autre, de sorte que l'être aimé est aimé pour son essence d'un amour dans lequel personne ne lui dispute sa place.

Ce genre d'amour ne convient qu'à Allah. Personne en effet ne doit être associé à Lui dans ce qu'Il mérite comme amour. Il est aimé pour Son essence et tout ce qui est aimé en dehors de Lui, lorsqu'il est aimé à bon droit, doit être aimé pour Lui. Tandis que tout ce qui est aimé pour autre qu'Allah, l'amour éprouvé pour lui est un amour vain. Ce monde est maudit, comme tout ce qu'il contient, sauf ce qui est destiné à Allah le Très Haut.

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Ce monde est maudit, comme tout ce qu'il contient, à l'exception du Dhikr d'Allah, de ce qui s'y rapporte, du savant et de celui qui apprend la science ".

(Rapporté dans Sunan 2322 d'At-Tirmidhî)

L'amitié intime étant ainsi, on peut parfaitement comprendre que quiconque nie le fait qu'Allah soit aimé pour Son essence, nie la possibilité de Le prendre comme ami intime. De même, s'il nie le fait qu'Allah aime un de Ses serviteurs, il niera nécessairement le fait qu'Il les adopte comme amis intimes, dans le sens où le Seigneur aime et il est aimé par le serviteur de la façon la plus parfaite qui convient à l'adoration.

Ceux qui ont nié l'amitié intime, nient aussi le fait qu'Allah ait parlé à Moïse, car ils nient qu'il réside en Allah en quelconque attribut ou un quelconque acte. Comme ils nient l'existence en Lui d'attributs tels que la vie, la puissance, la science ou qu'Il s'installe sur Son Trône ou qu'Il vienne. De même ils nient qu'Il parle ou qu'Il adresse la parole à quelqu'un. Telle est la réalité de leurs propos.

" De même ceux qui étaient avant eux tinrent des propos semblables aux leurs. Leurs cœurs se ressemblent ".

(Coran 2:118)

Source : Les voies du cheminement spirituel p.147-150 d'Ibn Taymiyya