Fatâwa - Cheikh Ibn Taymiyya

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :


" Il y a une question à propos de la prosternation dans la prière du fajr le vendredi : est-on obligé de la pratiquer systématiquement ou non ?

Réponse : Ni la récitation de la sourate Al-Sajda qui contient une prosternation, ni la récitation d'une autre sourate contenant une prosternation ne sont obligatoires pour la prière du fajr le vendredi.

C'est la position unanime des savants. Et quiconque croit que c'est obligatoire ou que celui qui ne le fait pas est blâmable est égaré et dans l'erreur et doit s'en repentir. C'est également la position unanime des savants.

Français Le seul point de désaccord entre les savants est de savoir si cela est encouragé ou déconseillé, car Mâlik détestait réciter des sourates avec prosternation dans les prières à voix haute. Cependant, l'opinion correcte est que cela n'est pas déconseillé, ce qui était la position d'Abu Hanîfah, d'as-Shâfi'î et d'Ahmad.

Cela est dû à ce qui est transmis dans les hadiths sacrés selon lesquels le Prophète ﷺ faisait la prosternation dans la prière d'icha lorsqu'il récitait la sourate Al-Inshiqâq. Il a également été authentiquement transmis à la fois par Bukhâri et par Muslim qu'il avait l'habitude de réciter la sourate Al-Sajda et la sourate Al-Insân dans la prière du fajr le vendredi.

Mais Mâlik n’aimait pas planifier la récitation d’une sourate particulière. Quant à ce qui est mentionné dans la Sunna, comme la sourate Al-Jumu’a et la sourate Al-Munâfiqûn dans la prière du vendredi, ou la sourate Al-Dhâriyât et la sourate Al-Qamar dans la prière du Îd, ou la sourate As-Sajda et la sourate Al-Insân pour la prière du fajr du vendredi, les Châfi’î et les Ahmadis ont estimé que ces choses étaient recommandées et encouragées.

Cependant, nous en arrivons ici à deux points bénéfiques :

Le premier est que, selon l’avis unanime des savants, il n’est pas méritoire de réciter une sourate différente qui contient également une prosternation. Ce n’est pas la présence d’une prosternation dans une sourate qui est recommandée. En effet, ce sont ces deux sourates et la prosternation qui est recommandée dans l’une d’elles qui sont recommandées.

C’est l’avis unanime des savants. En effet, ces deux sourates contiennent des mentions des événements de la création et de la résurrection liés au jour du vendredi.

Le deuxième point est qu’il n’est pas convenable de pratiquer cette pratique systématiquement, car les personnes ignorantes pourraient croire à tort qu’elle est obligatoire et que quiconque ne les récite pas commet un péché. Au contraire, il faut parfois s’abstenir de les réciter car elles ne sont pas obligatoires. Et Allah sait mieux.

Une autre question se pose à propos de celui qui récite la sourate As-Sajda le vendredi : s’agit-il simplement de faire une prosternation, de sorte qu’une personne puisse diviser la sourate en deux parties avec la prosternation dans l’une d’elles, ou est-ce la sourate elle-même qui est le but ?

Réponse : En réalité, l’objectif est de réciter ces deux sourates : la sourate Al-Sajda et la sourate Al-Insân, en raison de la mention de la création d’Adam et de l’établissement de la dernière heure et de ce qui suit – car ces choses ont lieu le vendredi – qui se produisent dans ces sourates.

Faire la prosternation n’est pas l’objectif. Donc, si quelqu’un avait l’intention de réciter une autre sourate qui avait également une prosternation, cela serait détesté. Et le Prophète ﷺ récitait ces deux sourates dans leur intégralité, donc la Sunna est de les réciter toutes les deux complètement.

Mais il n’est pas convenable de le faire systématiquement pour qu’une personne ignorante ne pense pas que c’est obligatoire. Au lieu de cela, une personne devrait parfois réciter deux autres sourates. Al-Châfi'î et Ahmad considéraient tous deux qu’il était recommandé de réciter ces deux sourates, bien que Mâlik et Abû Ḥanîfa n’aimaient pas planifier la récitation de ces deux sourates spécifiques.

(Majmû Al-Fatâwa 24/205-206)