L'Esprit de l'Âme divers auteurs

Cette tromperie concerne généralement quatre catégories de personnes :

1. Les savants,
2. Les dévots,
3. Les soufis,
4. Les riches.

La première catégorie est celle des savants : Qui sont eux-mêmes de plusieurs groupes. Certains maîtrisent les sciences religieuses et rationnelles, mais négligent d'inspecter leurs membres, de les préserver des péchés et de leur imposer les adorations. Ils sont trompés par leur science et pensent occuper un rang auprès d'Allah. Mais s'ils observaient avec l'œil du discernement, ils sauraient que la science de la relation à Allah ne vise que la pratique sans laquelle elle n'aurait aucune valeur. Allah ﷻ dit :

" Celui qui la purifiera récoltera le succès ".

(Coran 91:9)

Il n'a pas dit : Celui qui apprend comment la purifier récoltera le succès. Si Satan lui dicte les mérites des adeptes de la science, qu'il se rappelle ce qui est rapporté concernant le savant dépravé, comme dans la Parole d'Allah ﷻ :

" Il est comparable à un chien : si tu le chasses, il halète et si tu le laisses, il halète aussi ".

(Coran 7:176)

" Ils sont semblables à un âne qui transporte des livres ".

(Coran 62:5)

Un groupe d'entre eux maîtrise la science et la pratique apparente, mais ils n'ont pas inspecté leur cœur pour en effacer les caractères blâmables comme l'orgueil, la jalousie, l'ostentation, la recherche d'élévation et de notoriété. Ils ont orné leur apparence et négligé leur for intérieur, oublient la parole du Prophète ﷺ :

" Allah ne regarde pas votre apparence et vos biens, mais Il regarde votre cœur et vos actes ".

(Rapporté par Muslim 2564)

Ils se sont occupés des œuvres sans se préoccuper des cœurs, alors que le cœur est le fondement, car ne sera sauvé que celui qui viendra à Allah avec un cœur sain. Ils sont semblables à ce lui qui sème une plante qui pousse en même temps que de la mauvaise herbe qui la corrompt. On lui ordonne de la retirer et il se met à couper les extrémités sans toucher aux racines, ainsi les racines de la mauvaise herbe ne cessent de se renforcer.

D'autres encore savent que ces caractéristiques sont blâmables, mais comme ils sont imbus d'eux-mêmes, ils croient en être exempts et qu'ils ont un rang trop élevé auprès d'Allah pour qu'Il les éprouve par cela, car Il n'éprouve ainsi que les gens communs qui n'ont pas atteint leur degré de science. Aussi, lorsque les signes de l'orgueil apparaissent chez l'un d'eux, il dit : " Ceci n'est pas de l'orgueil, mais une manière de montrer la grandeur, la noblesse de la science et d'humilier les innovateurs. Si je portais des habits et m'asseyais en des assises moindres, je réjouirais les ennemis de la religion et ils seraient heureux de mon humiliation et mon humiliation constitue une humiliation pour l'Islam ". Mais il oublie la tromperie et que c'est Iblîs qui l'a tenté par cela. La preuve en est que le Prophète ﷺ, ainsi que ses Compagnons, se montraient humbles et préféraient la pauvreté et le dénuement.

En arrivant au Shâm, Umar Ibn Al-Khattâb arriva à un gué. Il descendit de son chameau, enleva ses souliers qu'il prit dans les mains et traversa l'eau à pied avec son chameau. Abû Ubayda lui dit : " Tu as accomplis aujourd'hui un geste grandiose pour les habitants de la terre ". Umar le frappa à la poitrine et lui dit : " Ah ! Si un autre que toi avait pu dire cela, ô Abû Ubayda ! Vous étiez les gens les plus vils et les plus misérables, et Allah vous a donné la gloire en vous envoyant Son Messager. Si vous cherchez la gloire en dehors de lui, Allah vous humiliera ". Sous une autre formulation, on rapporte que lorsqu'il arriva au Shâm, il fut accueilli alors qu'il était sur son chameau. On lui dit : " Si tu montait plutôt un cheval pour rencontrer les notables et représentants ? " Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : " Je ne vous vois pas là bas, car l'affaire provient de là et il fit signe de la main en direction du ciel. Ecartez-vous du chemin de mon chameau ".

On peut également s'étonner de celui qui recherche la gloire de ce bas monde à travers des vêtements luxueux et des chevaux véloces, et d'autres choses semblables, qui lorsque l'ostentation lui traverse l'esprit dit : " Mon but est d'afficher la science et sa pratique, pour que les gens me prennent pour modèle et soient guidés vers la religion ". Si vraiment c'était son but, il se réjouirait tout autant que les gens prennent pour modèle autrui plutôt que lui, car celui dont le but est l'amendement des hommes s'en réjouit, à travers tout individu. De même, lorsqu'un l'un d'eux s'introduit auprès du gouverneur, lui montre de l'affection, le loue et se montre humble devant lui, il dit : " Mon but est d'intercéder en faveur d'un musulman ou de lui épargner un tort ". Mais Allah sait que si un de ses semblables était agrée par le gouverneur, cela lui serait pénible.

La tromperie de certains d'entre eux peut même les conduire à accepter des biens illicites des gouverneurs et se dire : " Ces biens n'ont pas de propriétaire, ils sont destinés à l'intérêt général des musulmans et tu es l'un de leurs imams ". Ainsi, il est trompé dans la manière dont il se considère et il peut être grand menteur en prétendant que ces biens n'ont pas de propriétaire. Au mieux, ces biens sont mélangés, ce qui n'empêche pas qu'ils soient illicites, il peut même connaître celui dont on a pris ces biens.