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Ce blog me permet de transmettre le message de l'Islam, pour éveiller les âmes à plus de compréhension du monde qui nous entoure et ranimer les mémoires trop endormies sur divers sujets. Les musulmans aspirent à voir une Oumma beaucoup plus unie et soudée bien au-delà de nos divergences.

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Lorsque l'imam accomplit une unité de prière de trop

Publié le 12/09/2025 à 15:00 par khadijamine Tags : sur moi homme centerblog imagei
Lorsque l'imam accomplit une unité de prière de trop

 

Ibn Mas'ûd (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte : Le Messager d'Allah ﷺ dirigea la prière et lorsqu’il salua, on lui demanda :
 
" Ô Messager d’Allah ! Une chose nouvelle est-elle apparue dans la prière? "
Il ﷺ répondit : " Que s’est-il passé ? "
On lui dit : " Tu as prié tant et tant ".
Il regroupa ses jambes, s’orienta vers la Qibla, se prosterna deux fois, puis salua. Ensuite, il se tourna vers nous et dit :
" Si une chose nouvelle était survenue dans la prière, je vous en aurais informé. Je ne suis qu’un homme comme vous, et j’oublie tout comme vous oubliez. Donc lorsque j’oublie, rappelez-moi. Et si l’un de vous doute dans sa prière, qu’il recherche ce qui est juste, ensuite qu’il complète sa prière en se fondant sur cela, puis qu’il se prosterne deux fois ".
(Rapporté par Bukhâri 1226 et Muslim 572)
 
 
 
Dans la formulation d’Al-Bukhârî, il est rapporté :
 
" Qu'il complète sa prière, salue et se prosterne ".
 
 
 
 
 
ENSEIGNEMENTS DU HADITH 
 
 
Le Prophète ﷺ accomplit une prière de quatre unités mais il en fit cinq. Les Compagnons n’ont rien dit, croyant qu’une chose nouvelle, une augmentation, était survenue dans la prière. Lorsqu’ils terminèrent, ils lui demandèrent : " Une chose nouvelle est-elle apparue dans la prière ? " Il ﷺ répondit : " Que s’est-il passé ? " On lui dit : " Tu as prié cinq ". Il ﷺ regroupa ses jambes, s’orienta vers la Qibla, se prosterna deux fois, puis salua.
 
 
Les " prosternations de distraction " s’appliquent également à l’ajout involontaire dans la prière. Celle-ci ne doit pas être renouvelée, mais on doit accomplir les " prosternation de distraction " qui viendront remédier à ce qui est survenu dans la prière.
 
On peut accomplir les " prosternations de distraction " en étant assis, et il n’est pas légiféré de se lever avant de les accomplir.
 
 
Suivre l’imam dans une erreur n’invalide pas la prière. Mais lorsqu’on sait que l’imam est dans l’erreur, on ne le suit que pour le premier Tachahud, on se lève avec lui s’il l’a oublié et ne s’en rend pas compte qu’après s’être totalement mis debout.
 
 
Se détourner par erreur ou oubli de la direction de la Qibla n’invalide pas la prière.
 
 
Parler, en pensant que la prière est finie, n’invalide pas la prière, même si ces paroles se prolongent.
 
 
Les " prosternations de distraction " ont lieu après les salutations dans ce type de cas.
 
 
La meilleure manière de rassembler les hadith de Abû Sa'îd [qui précède] et le hadith de Ibn Mas'ûd est de dire que le premier concerne le cas dans lequel aucune des probabilités ne prévaut, alors que le deuxième concerne le cas dans lequel une probabilité prévaut, et ainsi on se fonde sur cela.
 
 
Lorsque j’oublie, rappelez-moi est une preuve que les fidèles doivent avertir l’imam lorsqu’il commet une erreur dans la prière.
 
 
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " L’ensemble de ce qui appartient à la législation est fondé sur la prépondérance et non la certitude ". Et cette règle s’applique en de nombreux sujets scientifiques. Parmi ses preuves, la parole du Prophète ﷺ dans ce hadith : " Si l’un de vous doute dans sa prière, qu’il recherche ce qui est juste, ensuite qu’il complète sa prière en se fondant sur cela ".
 
 
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Abd Allah Ibn Ja'far (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
 
" Quiconque doute dans sa prière, qu’il se prosterne deux fois après avoir salué ".
 
(Rapporté par Abû Dawûd 1033 déclaré Da'îf)
 
 
 
An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Al-Qâdî 'Iyâd (qu'Allah lui fasse miséricorde), ainsi qu’un groupe de nos compagnons Chaféites ont dit : " Ceux qui divergent sur cette question ne divergent pas sur le fait que si la prosternation est accomplie avant ou après le salut, pour un ajout ou un manque, cela est accepté et ne corrompt pas la prière. Leur divergence ne porte que sur ce qu’il est meilleur d’accomplir ".
(Sharh An-Nawawî 5/56)
 


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