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Ce blog me permet de transmettre le message de l'Islam, pour éveiller les âmes à plus de compréhension du monde qui nous entoure et ranimer les mémoires trop endormies sur divers sujets. Les musulmans aspirent à voir une Oumma beaucoup plus unie et soudée bien au-delà de nos divergences.

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Date de création : 10.06.2013
Dernière mise à jour : 15.10.2025
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Les trois degrés de l'inspiration 1/

Publié le 15/10/2025 à 18:04 par khadijamine Tags : sur livre coeur
Les trois degrés de l'inspiration  1/

 

Abd Allah Ibn Muhammad Al-Ansâri a dit : " Il y a trois degrés d'inspiration. Le premier est la nouvelle (Naba') qui se produit sous la forme d'une révélation définitive, audible au pas ".

 

La nouvelle est l'information (khabar) qui a une grande importance, donc toutes les informations ne sont pas forcément des nouvelles. De plus, c'est une information qui concerne une grande réalité invisible. Par révélation (Wahy) et inspiration (Ilhâm), Al-Ansâri entend la communication dont l'arrivée par quelque moyen que ce soit est certaine, soit par l'intermédiaire de l'ouïe, soit sans intermédiaire.  Je dis : Son occurrence par l'intermédiaire de l'ouïe n'est pas une inspiration, mais elle appartient plutôt à la catégorie de la parole. Cela ne peut pas se produire pour des individus qui ne sont pas des Prophètes et c'est ce par quoi Moïse (que la paix soit sur lui) s'est distingué, car dans son cas, le Locuteur était Allah ﷻ.

 

Quant aux expériences auditives des maîtres des disciplines intérieurs, il en existe trois types et il n'y en a pas de quatrième :

 

Le premier, le plus élevé : C'est quand l'Ange communique un discours relatif et partiel (khitâb juz'î) et cela arrive aux non Prophètes, comme ce fut le cas pour Imrân Ibn Al-Husayn : les Anges s'adressaient à lui avec des salutations, mais quand il se fit cautériser, ils cessèrent de lui rendre visite et ce n'est qu'après qu'il eut renoncé à la cautérisation, que les visites des Anges reprirent. Cela survient de deux manières :

  1. Soit l'individu entend le discours de ses oreilles, ce qui est très rare en ce qui concerne la plupart des croyants.
  2. Soit le discours est projeté dans son cœur et l'Ange s'adresse directement à l'esprit (Rûh), conformément à la tradition notoire dans laquelle le Prophète ﷺ a dit : " L'Ange a une touche (lamma) dans le cœur du fils d'Adam et Satan en a une. La touche de l'Ange encourage à faire le bien et confirme la Promesse divine. Alors que la touche de Satan encourage à faire le mal et à mettre en doute la véracité de la Promesse ". Puis le Prophète ﷺ récita : " Satan vous menace de la pauvreté et il vous ordonne des turpitudes, mais Allah vous promet Son Pardon et Sa grâce ". (Coran 2:268) Le Très Haut dit : " Ton Seigneur a révélé aux Anges : Je suis avec vous. Affermissez donc ceux qui croient ". (Coran 8:12)

 

Les exégètes ont dit que par affermissement ici, il faut comprendre : " Renforcez leur cœur et annoncez leur la victoire ". Ils ont dit aussi : " Joignez vous à eux durant les combats ". Les deux opinions sont justes, car les Anges ont assisté à la bataille avec eux et fortifié leurs cœurs. C'est par ce type de Discours qu'Allah ﷻ avertit le cœur de Ses serviteurs croyants.

 

Il est rapporté dans Jâmi' At-Tirmidhî  et le Musnad d'Ahmad d'après An-Nawâs Ibn Sam’ân Al-Ansâri (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète ﷺ a dit :

 

" Allah propose la parabole d'un chemin droit de chaque côté duquel se trouvent deux murs avec des portes ouvertes et des rideaux baissés, d'un héraut au début du chemin et d'un autre au-dessus. Le droit chemin est l'Islam, les deux murs sont les limites d'Allah et les portes ouvertes sont les interdictions d'Allah. Celui qui tombe dans une des limites d'Allah soulève le voile. Le héraut au début du chemin est le Livre d'Allah et le héraut au dessus du chemin est l'avertisseur d'Allah dans le cœur de chaque croyant ".

 

 

Cet avertisseur dans le cœur des croyants est l'inspiration divine par l'intermédiaire des Anges. Quant à l'occurrence d'un tel discours aux non Prophètes sans intermédiaire, elle n'est pas encore claire et l'affirmer ou la nier dépendrait de la preuve. Allah est plus Savant.