DIVERS SUJETS - Al-Badr & Al-Abbad

Anas Ibn Mâlik(qu'Allah soit satisfait de lui) dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

Allah a dit : " Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'invoques et places tes espoirs en Moi, Je te pardonne ce qu'il y a en toi sans en tenir rigueur. Ô  fils d'Adam ! Si tes péchés atteignent le firmament, puis tu Me demandes pardon, Je te pardonne sans en tenir rigueur. Ô fils d'Adam ! Si tu viens avec l'équivalent de ce que contient la terre, en péchés, puis tu Me rencontres sans rien M'associer, Je te rencontrerais avec son équivalent rempli de pardon ".

(Rapporté par At-Tirmidhî 3540 et jugé bon par Albâni dans Silsila As-Sahîha 127)

Les 3 causes permettant l'absolution des péchés, sont réunies dans le hadith :

1. Lorsque le serviteur perpètre un péché, il n'espère de personne d'autre que son Seigneur l'absolution de celui-ci, et il sait que nul autre que Lui ne pardonne les péchés et ne châtie à cause d'eux. Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit : " Un homme, ayant commis un péché dit : " Seigneur ! J'ai commis un péché, j'implore Ton pardon ". Son Seigneur dit : " Mon serviteur sait-il qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché tout comme il punit pour un tel forfait ? Alors J'accorde Mon pardon à Mon serviteur ". Après un certain temps l'homme récidiva puis dit : " Seigneur ! J'ai commis un autre péché ! Je t'en demande pardon ". Allah dit : " Mon serviteur sait-il qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché tout comme il punit pour un tel forfait ? Alors J'accorde Mon pardon à Mon serviteur ". Après un certain temps, l'homme commit un autre péché puis dit : " Seigneur ! Encore une fois, j'ai commis un péché ! Je T'en demande pardon ! " Allah dit : " Mon serviteur sait-il qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché tout comme il punit pour un tel forfait ? J'ai pardonné 3 fois à Mon serviteur ! Qu'il agisse maintenant comme il voudra ". (Rapporté par Bukhâri 7507 et Muslim 2758)
2. L’istighfâr et ce même si les péchés deviennent immenses, et que leur abondance atteint le firmament : il s'agit des nuage, et il fut dit qu'il s'agit de là où la vision prend fin : " Par Celui qui détient l'âme de Muhammad dans Sa Main, si vous commettriez des péchés au point que ceux-ci emplissent l'espace situé entre le ciel est la terre, puis que vous demandiez pardon à Allah, alors IL vous pardonnera assurément ". (Rapporté par Ahmad 13493 et jugé bon par Albâni dans Silsila As-Sahîha 1951) Et l'istighâr signifie l'imploration du pardon. Le pardon comprend la préservation contre le mal des péchés, combinée à la dissimulation de ceux-ci (par Allah). Et si la demande de pardon est conjointe au repentir, alors la demande de pardon consiste ici à implorer le pardon avec la langue, et le repentir consiste à délaisser les péchés avec le cœur et les membres.
3. Le Tawhîd qui constitue la plus grande cause. Quiconque en qui il fait défaut, aura manqué l'absolution. Et quiconque vient avec, sera certes venu avec la plus grande des causes d'absolution. Allah dit : " Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché ". (Coran 4:48)

Source : Cheikh Abd Ar-Razzâq Ibn Abd Al-Muhsîn Al-Badr