Péchés et Guérison A.Q

L'intimité [al khullah] recèle la perfection et le summun de l'amour, de sorte qu'il ne reste dans le coeur de celui qui aime plus aucune place pour autre que son Être aimé.

C'est un rang qui n'accepte l'association d'aucune façon et c'est un rang spécifique aux deux amis intimes (qu'Allah les couvre d'éloges et les salue) : Ibrahîm et Muhammad, ainsi que l'a dit le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) :

" Allah m'a pris pour ami intime, de la même manière qu'Il a pris Ibrahîm pour ami intime ".

(Rapporté par Mouslim)

Il a également dit :

" Si je devais prendre un ami intime parmi les habitants de la terre, j'aurais pris Abû Bakr, mais votre compagnon est l'ami intime d'Allah ".

(Rapporté par Boukhâri et Mouslim)

Et encore :

" Je désavoue toute personne qui prétendrait que je suis son ami intime ".

(Rapporté par Mouslim)

Lorsqu'Abrahîm (paix sur lui) demanda un enfant et qu'on le lui accorda, son amour pour lui pénétra son coeur et en prit une part.

L'Être aimé fut jaloux qu'il puisse y avoir dans le coeur de Son ami intime une place pour un autre, ainsi Il lui ordonna de le sacrifier.

L'ordre survint en rêve, afin que la réalisation du commandement soit d'une plus grande épreuve encore.

Le but n'était pas de sacrifier l'enfant, mais de le sacrifier dans son coeur, afin que le coeur soit exclusivement voué au Seigneur.

Lorsque l'ami intime d'Allah se pressa de se conformer à l'ordre et qu'il préféra l'amour d'Allah à l'amour de son enfant, l'objectif fut atteint, l'ordre du sacrifice de l'enfant fut levé et on le remplaça par un bélier immense.

Ceci, car le Seigneur n'ordonne pas une chose pour ensuite l'invalider totalement, mais il doit rester une partie de cet ordre ou un substitut, de la même manière qu'Il maintient la législation de la rançon, de la recommandation d'effectuer une aumône avant de converser avec le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), des cinq prières après avoir levé les cinquante, tout en maintenant leur récompense, et Il dit :

" La Parole ne change pas auprès de Moi, elles sont au nombre de cinq dans la pratique, et cinquante dans la récompense ".

(Rapporté par Boukhâri et Mouslim)