DIVERS SUJETS - Al-Badr & Al-Abbad

La difficulté de ce jour-là est une chose qui mérite qu'on médite dessus, afin qu’il soit possible à l’adorateur de s’emparer des moyens salutaires et d’emprunter les chemins de la délivrance contre la difficulté de ce jour. Car il s’agit-là d’un jour auquel l’adorateur sera confronté avec certitude et il le faudra ; un jour ou il devra se tenir debout et il le faudra ; et il s’agit d’un jour dont voilà sa description visant les mécréants : " ... et ce sera un Jour difficile pour les mécréants ! " (Coran 25:26). Et le fait que ce jour-là soit difficile pour eux [les mécréants], ceci est dû à leurs actes immoraux et à la perversion dans laquelle ils étaient durant cette vie d’ici bas, comme l’a évoqué Allah le Très Haut :

" Et quant à celui qui est avare, se dispense [de l'adoration d'Allah], et traite de mensonge la plus belle récompense - Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté ".

(Coran 92:8-10)

Ainsi, cette difficulté est causée par ce sur quoi étaient ces gens-là, tel que le fait de se détourner du message divin et de faire obstacle à la religion, et d’avoir un comportement dépravé, de dévier et de virer vers la décadence et au fait de s’'éloigner de la religion d’Allah  le Très Haut.

Ensuite, à la difficulté de ce jour-là, s’y ajoute sa durée. Et sa durée est étonnante ! Il s’agit d’un seul jour équivalent à cinquante mille ans, comme ceci est montré dans le Coran et dans le récit du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) ; un seul jour équivalent à cinquante mille ans ! Les créatures se tiendront debout ce jour qui sera long et durant lequel le soleil sera très proche des créatures et ce jour-là sera un jour difficile pour les mécréants. Et certes ce jour-là, Allah le Très Haut, honorera Son serviteur croyant, Il le lui rendra plus favorable ; Il le lui rendra plus simple devant ce long moment d’attente et Il le préservera contre l’hostilitéde ce jour.

Quant à cette longue attente, il a été rapporté de façon authentique dans le Moustadrak d’Al Hakim, d’après Abû Hurayra (qu’Allah l'agrée) que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit ceci :

" Le Jour de la Résurrection durera pour les croyants comme la durée entre le Dhuhr et le ‘Asr ".

(Al-Mustadrak d’Al Hakim 1/84 ; Albani l’a authentifié dans Sahih al-Jâmi’ 8193)

Ce jour dont voilà la durée, sera rendu plus favorable et plus facile pour le serviteur d’Allah, le croyant, ainsi sa durée lui sera comparable à l’entre deux temps de prière du Dhuhr et du ‘Asr.

Et seront préservé contre l’hostilité de ce jour, chacun en fonction de la fermeté de la Foi et des diverses adorations par lesquelles ils cherchaient à se rapprocher d’Allah le Très Haut, avec ; c’est la raison pour laquelle il a été rapporté dans le hadith suivant ceci : " Il est Sept personnes qu’Allah abritera sous Son ombre, le Jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne " et ceci fait partie de la facilité qui sera accordée qu’aux gens de la Foi et les gens qui se rapprochent d’Allah le Très Haut, par les actes de dévotions et par l’adoration.

Et ici j’attire votre attention, Ô mes nobles frères, il est un point important qu’il convient de méditer dessus : il concerne la salat qui est la colonne dorsale de la religion et son plus important pilier après les deux attestations, elle a un lien étroit et un rapport direct avec ce qui fait la facilité du Jour de la Résurrection ou sa difficulté.

Le savantissime Ibn Al Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) dit quelques paroles dont le sens que voici :

" Deux positions possibles pour l’adorateur qui se tient debout entre Les Mains d'Allah : la première lorsqu’il se tient debout entre Ses Mains dans la prière [qui correspond aux cinq prières journalières obligatoires], et la seconde lorsqu’il devra comparaître debout entre Ses Mains le Jour de la Résurrection ; ainsi, celui qui s’était préservé la première fois, Allah lui rendra ceci facile la seconde fois. Et quant à celui qui aura fait preuve de négligence dans la première situation, alors il lui sera rendu ce moment pénible lorsqu’il se trouvera dans la seconde situation ".

- Fin de citation -

Donc, la prière, qui est la colonne dorsale de la religion et cet événement béni, ce moment suprême, qui est de se tenir debout entre Les Mains du Seigneur des mondes, constituent incontestablement un lien étroit avec ce qui fait la facilité de ce jour difficile.

Et nous avons sans doute pu remarquer Ô mes frères, que dans le hadith cité auparavant, celui d’Abû Hurayra (qu’Allah l'agrée) qui dit : " Le Jour de la Résurrection durera pour les croyants comme la durée entre le Dhouhr et le ‘Asr [l’entre deux-prières] " ; on fait mention de la prière, pas par un quelconque autre moment, mais il s’agit bien de celui de la prière qui correspond à l’acte de chacun de ces gens-là et qui est pour beaucoup dans ce qui leur procurera une facilité ce jour-là. Ainsi, la facilité de ce jour difficile a été concentrée dans la prière [comme la durée de l’entre deux-prières] pour ceux qui font partie de ces gens-là et de ceux qui la préserve !

At Tirmidhi rapporte dans son livre intitulé "Al-Jâmi", d’après Hurayth Ibn Qabissa (qu’Allah lui fasse miséricorde), qui raconte ceci :

" Arrivé en ville j'ai dit: Ô Allah ! Aide-moi à trouver un convive vertueux. Ainsi, je fus la rencontre d’Abû Hurayra, je m'assis auprès lui et lui dis : J'ai prié Allah pour lui demander de me faciliter la rencontre d'un convive vertueux, veux-tu m’informer d’un hadith dont tu aurais entendu du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), peut-être qu’Allah m’accordera un bénéfice ". Il [Abû Hurayra] dit : " j’ai entendu le Messager d’Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) dire : " La prière est la première chose sur laquelle le serviteur sera jugé. Si elle s’avère bonne, la personne aura réussi et sera bienheureuse, et si elle s’avère mauvaise, alors elle aura échoué et sera perdante ".

(Rapporté par Tirmidhî et Nassâï et authentifié par Albani)

Examine-donc ce lien évident entre la prière et la réussite et le bonheur dont jouiront ces gens-là, puis la déception et la défaite de ceux qui l’auront négligée. C’est pour cela que celui qui viendra le Jour de la Résurrection, ayant négligé cette salat, après l’avoir délaissée, après avoir été insouciant à son égard, se condamnera de lui-même à la ruine et à sa propre humiliation. Il a été rapporté de façon authentique dans le Musnad de l’Imam Ahmad, selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al'Ās (qu’Allah soit satisfait d’eux) qui raconte : Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) parlait de la prière un jour et dit :

" Celui qui la préserve aura une lumière, un argument, un secours le Jour de la Résurrection. Quand à celui qui ne la préserve pas, il n'aura pas de lumière, ni de preuve, ni d'argument, ni de secours, et il sera au Jour de la Résurrection avec Qâroun, Pharaon, Hâmân et Oubeyy ibn Khalaf ".

(Rapporté par Ahmad, Ibn Hibbân)

C’est à dire qu’il aura négligé la prière et sera ressuscité parmi les partisans de la mécréance et les "têtes" de l’égarement ; celui qui aura négligé la prière se condamnera de lui-même, qu’il le veuille ou non, il sera ressuscité avec eux. Si on disait à la personne : " voudrais-tu être ressuscité le Jour de la Résurrection aux côtés de Pharaon et de Qâroun et Hâmân et Oubeyy ibn Khalaf et parmi les autres partisans de la mécréance ? " Il dirait : " Non ! Je ne souhaiterai pas cela et je ne l’accepterai pas ".

Cependant, celui qui aura négligé la prière se condamnera de lui-même :

" Ceci ne dépend ni de vos désirs ni des désirs des gens du Livre.

Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela, et ne trouvera en sa faveur, hors d'Allah, ni allié ni secoureur. ".

(Coran 4:123)

Il ne te suffit pas de dire que je souhaite ceci ; mais œuvre en accomplissant un acte qui te délivrera de cela, et c’est la raison pour laquelle le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse ". On lui demanda : " Qui peut refuser ? " Il dit : " Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé ".

(Rapporté par Bukhâri)

Et la plus grande désobéissance réside dans le fait de négliger cette obligation fondamentale qui a été prescrite par Allah le Très Haut, que doivent accomplir Ses serviteurs cinq fois par jour, le jour durant et la nuit.

Nous demandons à Allah (Glorifié et Exalté soit-Il), de nous accorder à tous la facilité dans toutes nos affaires, d’améliorer notre situation en tout point, de nous compter parmi ceux qui accomplissent la prière, et qu’Il nous guide dans le droit chemin ; et qu’Il ne nous laisse pas à note propre sort ne serait-ce le temps d'un clin d'œil. Et Allah est plus savant et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le Messager d’Allah.

Source : Cheikh Abd Razzâq Ibn Abd al-Muhsin Al Badr