Comprendre les Noms d'Allah - Al-Badr

Dans le cadre de l'explication des plus beaux Noms, il serait très utile d'en connaître les divisions, selon leurs sens et leurs indications. On peut ainsi les répartir en diverses catégories :

• Ceux qui désignent un attribut essentiel, c'est à dire celui dont le Seigneur se pare, depuis toujours. Il ne saurait être séparé de l'essence divine et il n'a aucun lien avec la volonté.

Parmi ces noms, on trouve :

- Le Vivant (al-Hayy). Celui-ci dénote l'attribut de la vie.

- L'Omniscient (al-'Alîm) prouve l'attribut de la science.

- Celui qui entend tout (al-Samî') indique l'attribut de l'ouïe.

- Celui qui voit tout (al-Basîr) a trait à l'attribut de la vue.

- Le Fort (al-Qaiy) souligne l'attribut de la force.

- Le Très Haut (al-'Aliy) démontre l'attribut de l'élévation.

- Le Puissant (al-'Azîz) met en exergue l'attribut de la puissance.

- Le Capable (al-Qadîr) révèle l'attribut de la capacité.

Ce sont tous des attributs liés à l'essence divine, parce qu'ils accompagnent celle-ci sans jamais s'en départir. Ils n'ont aucune relation avec la volonté.

• Les noms qui expriment un attribut actif. L'attribut actif est celui qui se rattache à la volonté. Si Allah le veut, Il le met en pratique et s'Il le désire Il ne le fait pas.

Dans cette deuxième catégorie, on retrouve le nom d'Allah سبحانه وتعالى .

- Le Créateur (al-Khâliq) celui-ci signifie qu'Il détient l'attribut de la Création.

- Le Pourvoyeur (al-Razzâq) focalise sur l'attribut de la subsistance.

- Celui qui accueille le repentir (al-Tawwâb) met en valeur l'attribut de la grâce.

- Le Pardonneur (al-Ghafûr) désigne l'attribut du pardon.

- Le Miséricordieux (al-Rahîm) caractérise l'attribut de la miséricorde.

- Le Bienfaiteur (al-Muhsin) est indicateur de l'attribut de la bienfaisance.

- L'Absoluteur (al-'Afuw) dénote l'attribut de l'absolution.

Ce sont tous des attributs actifs, car ils sont afférents à la volonté.

Allah le Très Haut déclare : " Il crée ce qu'Il veut " (Coran 42:49) ; " Allah dispense Ses bienfaits à qui Il veut, sans compter " (Coran 2:212) ; " Allah accueillera le repentir de qui Il veut " (Coran 9:15) ; " Il absout qui Il veut ; Il punit qui Il veut et Il est cependant Clément et Miséricordieux " (Coran 48:14) ; " Il châtie qui Il veut et Il pardonne à qui Il veut. C'est à Lui que vous ferez retour " (Coran 29:21) ; " Sois bon envers les autres comme Allah l'a été envers toi ! " (Coran 28:77) ; " Allah leur a pardonné, car Il est Plein de miséricorde et de mansuétude " (Coran 3:155).

• Les noms qui mentionnent le Seigneur, Le purifient, Le sanctifient et Le dépouillent de tout manquement, de tout défaut et de tout ce qui ne convient pas à Sa majesté, à Sa perfection et à Sa grandeur.

A titre d'exemple, on peut citer les noms :  le Saint (al-Quddûs) ; le Salut (al-Salâm) et Celui qui est glorifié (al-Subbûh). En effet, tous ces noms purifient le Seigneur, Le sanctifient et Le dépouillent de tout ce qui ne Lui convient pas. Ils signalent qu'Il est au-dessus de tout manquement et de tout défaut, ou bien que, au sein de Sa création, Il n'a ni semblable, ni égal, ni homologue. Allah est exempt de tout ce qui est opposé aux attributs de perfection, de majesté et de grandeur. Il n'a ni contraire, ni semblable, ni équivalent, ni pareil. Allah est bien au-dessus de tout cela.

Cette transcendance est l'une des explications de ces noms.

- Le Saint dénote la sanctification et l'exaltation.

- La paix veut dire qu'Il est à l'abri de tout manquement et de tout défaut.

- Celui qui est glorifié désigne la glorification.

En d'autres mot, on Le place au-dessus de toute imperfection.

La Très Haut dit :

" Gloire à Allah le Maître Suprême que ne peuvent atteindre les calomnies des hommes ! Paix et salut aux Messagers ! Et louange à Allah, le Maître Souverain de l'Univers ".

(Coran 37:180-182)