La Recommandation précieuse-Ibn Taymiyy

Question d'Abû Al-Qâsim Al-Maghribî :

Que le cheikh et l'érudit Taqîy Ad-Dîn Abû Al-'Abbâs Ahmad Ibn Taymiyya, le relais des pieux prédécesseurs, le modèle à suivre par ceux qui lui succèdent et l'homme le plus savant que j'ai eu rencontré aussi bien en Orient qu'au Maghreb, ait l'obligeance de me faire une recommandation au sujet de ma religion et de ma vie, de m'orienter vers une œuvre dans la science du hadith, ainsi que dans les autres disciplines de la Charia, à laquelle je me réfère, de m'indiquer les meilleures bonnes actions à accomplir après les prescriptions et de me montrer les meilleurs moyens de subsistance ; tout cela d'une manière allusive et succincte. Et qu'Allah le protège et que Sa prière, Sa miséricorde et Sa bénédiction soient sur lui.

Réponse d'Ibn Taymiyya :

Louange à Allah, Seigneur de l'univers. En ce qui concerne la recommandation, je n'en connais de plus bénéfique que celle d'Allah et celle de Son Messager pour celui qui en saisit le sens et les met en application. Allah (exalté soit-Il) dit :

" Nous avons enjoint à ceux à qui fut révélé le Livre avant vous ainsi qu'à vous de craindre Allah ".

(Coran 4:131)

Le Messager d'Allah ﷺ recommanda à Mu'âdh quand il l'envoya au Yémen en lui disant :" Crains Allah où que tu sois, fais suivre la mauvaise action par une bonne action afin qu'elle l'efface et aie de bonnes moralités envers les gens ".(Voir Sahîh Al-Jâmi' 97 d'Al-Albâni).Mu'âdh avait un statut majeur auprès du Messager. Le Messager ﷺ lui dit une fois :" Ô Mu'âdh, par Allah je t'aime ".(Voir Sahîh Al-Jâmi' 7969 d'Al-Albâni).Il prenait Mu'âdh en groupe. On rapporta également que, dans la nation musulmane, Mu'âdh était le plus savant des actions licites et illicites (Voir Sahîh Al-Jâmi' 895 d'Al-Albâni) et qu'il sera ressuscité le Jour de la Résurrection avec un pas d'avance sur les autres savants (Voir Sahîh Al-Jâmi' 5880 d'Al-Albâni). Parmi ses mérites aussi le fait que le Messager ﷺ le mandata pour transmettre son message en prédicateur, instituteur et juge pour les gens du Yémen. Le Messager ﷺ le comparait à Ibrahim (Abraham), le bien aimé d'Allah (que le salut soit sur lui) et Ibrahim était un guide parfait pour les gens. Ibn Mas'ûd (qu'Allah soit satisfait de lui) disait : " Mu'âdh était un guide parfait. Il était soumis à Allah, voué exclusivement à Lui et n'était point du nombre des polythéistes " (Voir Majma' Az-Zawâid d'Al-Haythamî 9/311), le comparant ainsi à Ibrahim.

Le Messager ﷺ fit cette recommandation à Mu'âdh, une recommandation qui se rapporte à tout. Celui qui en saisit le sens la trouvera compréhensive, d'autant plus qu'elle est l'explication du verset coranique [susmentionné].

Son caractère compréhensif se définit comme suit : l'être humain se doit d'observer deux droits : celui qu'Allah (exalté soit-Il et celui de Ses serviteurs.

Quant au devoir qu'il lui incombe d'acquitter, il y manque parfois, que ce soit en délaissant une prescription ou en commettant un interdit. Pour cela, le Messager ﷺ dit : " Crains Allah où que tu sois ", une phrase compréhensive. L'expression : " Où que tu sois " est une confirmation de son besoin de la crainte d'Allah, en privé et en public.

Puis, le Messager ﷺ dit : " fais suivre la mauvaise action par une bonne action afin qu'elle l'efface ". En effet, quand un malade prend quelque chose qui lui nuit, le médecin lui prescrit un remède. Et comme le péché, pour l'homme, est inévitable, l'homme clairvoyant est celui qui ne cesse de faire de bonnes actions, afin d'effacer les mauvaises.

Dans ce hadith, le Messager ﷺ cite " la mauvaise action " en premier, puisqu'elle est naturellement commise, car ce qui est visé ici est plus son effacement que l'accomplissement de la bonne action. Ce serait comme dans le hadith où le Messager ﷺ dit à propos de l'urine du bédouin : " Déversez sur elles [les urines] un grand seau d'eau ". (Rapporté par Bukhâri 221 et Muslim 98)

En outre, les bonnes actions accomplies doivent être au même niveau que les mauvaises actions commises, car cela est de nature à les effacer. Quant aux péchés, leur effet s'efface grâce aux choses suivantes :

1. - Au repentir.
2. - A l'imploration du pardon d'Allah sans le repentir, car Allah (exalté soit-Il) pourrait pardonner à son serviteur en exauçant son invocation, même s'il ne se repent pas. Et si le repentir et l'imploration du pardon se réunissent, ce sera la perfection.
3. - Aux expiations, qui peuvent être au moyen des bons actes délimités, tels que le jeûne pour celui qui a des rapports avec sa femme durant la journée du ramadan, ou celui qui s'interdit sa femme, ou celui qui commet certains interdits pendant le rituel du hajj, ou encore celui qui n'acquitte pas certaines de ses prescriptions ou fait la chasse pendant le hajj. Ces bons actes délimités sont au nombre de quatre : les offrandes (d'animaux), l'affranchissement, la charité et le jeûne.

Elles peuvent être aussi au moyen des bons actes non délimités, comme Hudhayfa l'a dit à Umar : " Le manquement de l'homme à son devoir envers sa femme, ses biens et ses enfants s'expie au moyen de la prière, du jeûne, de la charité, de la recommandation du bien et de la condamnation du mal ".