Kashf Ash-Shubuhât - Al-Wahhâb

Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn Abd Al-Wahhâb (qu’Allah lui fasse miséricorde) dit : Sache aussi qu'Allah (gloire et pureté à Lui), de par Sa sagesse n'envoya pas un Prophète avec ce monothéisme sans qu'Il ne lui assigne des ennemis, comme l'a dit Allah : " Ainsi, à chaque Prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait  ; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent ". (Coran 6:112)

Sache aussi ô toi l'étudiant en science qu'Allah (gloire et pureté à Lui) de par Sa sagesse parfaite, n'envoya pas un Prophète parmi le Prophète avec ce monothéisme depuis Nûh jusqu'à terminer par Muhammad ﷺ sans qu'Il ne lui assigne des ennemis - qu'Il ne lui destine des ennemis - avec comme intention, d'égarer et détourner de la religion d'Allah. Ceci est le droit chemin et une sagesse ultime : éprouver les bons par les mauvais, afin que les bons atteignent les degrés du Jihad. Si ce n'était pas le cas, Il n'aurait attribué aucune part de pouvoir aux mauvais.

" Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres ".

(Coran 47:4)

Sa règle majoritaire est de donner le pouvoir aux mauvais, face aux bons. Il donna le pouvoir aux mauvais face aux Prophètes et ceux qui étaient en deçà d'eux. Et ce n'est pas rabaisser les Prophètes et leurs partisans que de faire cela, mais c'est afin que les bons se dressent pour combattre. Ainsi, leur degrés augmentent, de même que leur récompense et ils obtiennent de hauts rangs. En effet, le Paradis est précieux, il ne s'obtient qu'à force de patience, face aux malheurs et aux difficultés.

Et sache que les partisans des gens mauvais, étaient tout autant les pires ennemis de ceux qui furent sincères envers Allah dans leur suivi des Messagers, que de leur Prophète. Comme l'a dit Allah : " Ainsi, à chaque Prophète avons-Nous assigné un ennemi " ce qui  englobe tous les Prophètes. Puis Il montra la nature de l'ennemi en disant : " des diables d'entre les hommes et les djinns " qui appartiennent aux deux groupes. Les démons sont ceux qui portent en eux la rébellion et l'orgueil. Certains savants ont dit : " Allah a mentionné en premier les démons parmi les hommes, car ils sont pires à ce niveau que leurs homologues parmi les djinns. Car le démon humain vient avec l'image d'un conseiller aimé, doux et avec de belles paroles ". Puis Il montra comment ils se détournent de la Vérité dans Sa parole : " qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées ".

Il t'apparaîtra clairement que la falsification des propos par la manière de les exprimer, a un grand effet ; et que l'on peut se détourner de la Vérité en lui donnant une image de fausseté, comme l'a dit le poète :

Dans l'enjolivement des paroles, il y a un embellissement du faux

La vérité peut être affectée par une mauvaise expression

Tu dis ceci est du miel d'abeille pour vanter (ce produit sans défaut)

Mais tu peux aussi dire que c'est du vomi de bourdon

Éloge, critique ou bien encore exagération

La Vérité peut être affectée par une mauvaise expression (*)

Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait ; cependant Il en a fait une épreuve, un test ; afin de distinguer le combattant de celui qui reste chez lui, l'endurant de celui qui s'impatiente, celui qui est zélé de celui qui ne l'est pas " laisse-les donc avec ce qu'ils inventent ". Ceci est une lourde menace de châtiment, une intimidation et un ton dur.

(*) Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Les fleurs de rhétorique, sont des paroles embellies (comme on embellit une chose avec des ornements. C'est à dire de l'or ; c'est une illusion car elles séduisent celui qui les entend. Les ambiguïtés qui s'opposent à mes écrits ne sont que des paroles enjolivées qui séduisent celui qui les entend. " Et pour que les cœurs de ceux qui ne croient pas à l'Au-delà se penchent vers elles ". (Coran 6:113) Regarde comment ceux qui répondent  leur appel les écoutent, comme ils sont satisfaits de cela, ainsi que de leur faute commise suite à cela "

(As-Sawâ'iq Al-Mursala p.1041)

Source : Kash Ash-Shoubouhât p.72-74 - Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn Abd Al-Wahhâb