Les Voies du Cheminement Spirit-Taymiyya

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit :

Ikhlâs (la consécration exclusive de soi et de ses œuvres à Allah), il est la réalité de l'Islam, car l'Islam est la soumission à Allah et à personne d'autre, comme l'a dit Allah le Très Haut :

" Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des associés se querellant à son sujet et un autre homme appartenant à un seul homme : sont-ils égaux en exemple ? Louanges à Allah ! Mais la plupart d’entre eux ne savent pas ".

(Coran 39:29)

Celui qui ne se soumet pas à Allah est un orgueilleux et celui qui se soumet à Lui et à quelqu'un d'autre est un associateur. L'orgueil et l'associationnisme sont incompatibles avec l'Islam et l'Islam s'oppose à l'orgueil et à l'associationnisme. Le verbe aslama [qui dérive du nom Islam] est à la fois transitif et intransitif. Dans le verset suivant, il est utilisé sous forme intransitive :

" Quand son Seigneur lui avait dit : " Soumets-toi ", il dit : " Je me soumets au Seigneur de l’Univers ".

(Coran 2:131)

Dans le verset suivant, il est utilisé sous forme transitive :

 " Quiconque soumet à Allah son être tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés ".

(Coran 2:112)

Il y a beaucoup d'exemples de ce genre dans le Coran. C'est pourquoi le signe caractéristique de l'Islam a toujours été le témoignage qu'il n'y a nulle divinité en dehors d'Allah. Ce témoignage implique d'adorer Allah Seul et de délaisser l'adoration de tout autre que Lui. Il s'agit là, de l'Islam à part entière commun à tous les êtres humains, des premiers hommes sur terre aux derniers. Allah n'accepte d'eux aucune autre religion hormis celle-ci. Comme l'a dit le Très Haut :

" Quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’Au-delà, parmi les perdants ".

(Coran 3:85)

" Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! La religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam ".

(Coran 3:18-19)

Ce qui est cité plus haut, montre clairement que ce qui constitue en réalité, le fondement de la religion ce sont les actes intérieurs inhérents aux savoirs et aux actes. Sans eux, les actes manifestes ne sont d'aucune utilité. Le Prophète ﷺ a en effet dit :

" L'Islam, ce sont les manifestations extérieures et la foi réside dans le cœur ".

(Rapporté par Ahmad 3/134-135)

Al-Nu’mân Ibn Bashîr (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

"  Les choses licites sont bien évidentes et les choses illicites sont bien évidente. Entre les deux, il y a des choses équivoques que beaucoup de gens ignorent. Ainsi quiconque se met à l’abri des choses équivoques, préserve sa religion et son honneur. Et quiconque se laisse tomber dans les choses équivoques tombera dans les choses illicites, comme le berger qui fait paître son troupeau autour d’un enclos réservé, risquant à tout moment de l’empiéter. Or chaque souverain a un domaine réservé : Celui d’Allah est l’ensemble de Ses interdits. N’est-ce pas qu’il y a dans le corps humain un morceau de chair qui, s’il est bon, tout le corps le sera et s’il est corrompu, tout le corps le sera ? N’est-ce pas que c’est le cœur ? "

(Rapporté par Bukhâri 2051 et Muslim 1599)

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

" Le cœur c'est le roi et les organes du corps sont ses soldats. Si le roi est bon, ses soldats seront bons. S'il est mauvais, ses soldats seront mauvais ".

(Abd Al-Razzâq dans son Musannaf 11/321-20375)

Ces actes intérieurs comme l'amour d'Allah, la consécration de soi à Allah, la confiance en Lui et la satisfaction à Son égard sont des vertus prescrites aussi bien à l'élite qu'au commun des gens. Négliger ces actes n'est pas une attitude louable de la part de qui que ce soit, même s'il occupe un degré élevé de mérite.

Source : Les voies du cheminement spirituel p.60-62 d'Ibn Taymiyya