Zâd Al-Ma'âd - Ibn Al-Qayyim

LA MALADIE DES CŒURS

La maladie des cœurs est de deux types :

1. La maladie des idées confuses (al-Shubuhat) et du doute.
2. La maladie de la passion et de l'égarement.

On les retrouve, toutes deux, dans le Coran. A propos de la maladie liée aux idées confuses, le Très Haut déclare :

" Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie ".

(Coran 2:10)

" Et pour ceux qui ont au cœur quelque maladie ainsi que les incroyants disent : " Qu'a donc voulu Allah par cette parabole ? "

(Coran 74:31)

Le Seigneur révèle au sujet de ceux qui ont été invités à recourir à l'arbitrage du Coran et de la Sunna, mais qui le refusent et s'en détournent :

" Et quand on les appelle vers Allah et Son Messager pour que celui-ci juge parmi eux, voilà que quelques-uns d’entre eux s’éloignent. Mais s’ils ont le droit en leur faveur, ils viennent à lui, soumis. Y a t-il une maladie dans leurs cœurs ? ou doutent-ils ? ou craignent-ils qu’Allah les opprime, ainsi que Son Messager ? Non !… mais ce sont eux les injustes ".

(Coran 24:48:50)

Celle-ci est la maladie des idées confuses et des doutes.

Pour ce qui est de la maladie des passions, le Très Haut dit :

" Ô femmes du Prophète ! Vous n’êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l’hypocrite] ne vous convoite pas ".

(Coran 33:32)

Cette maladie, dans ce cas, est celle de la passion de la fornication. Allah est plus savant.

LA MALADIE DES CORPS

Le Très Haut révèle concernant la maladie des corps :

" Il n’y a pas d’empêchement à l’aveugle, au boiteux, au malade ".

(Coran 24:61)

Il évoque en outre, la maladie du corps par rapport au hadj, au jeûne et aux ablutions, pour une sagesse qui, d'une part, met en évidence la grandeur du Coran, et de l'autre, souligne qu'il suffit à celui qui 'la compris et assimilé. La raison en est que la médecine du corps repose sur trois principes, à savoir :

1. La préservation de la santé,
2. La protection contre ce qui est néfaste.
3. L'élimination des matières corrompues.

Le Tout Puissant a mentionné ces trois principes dans les trois situations suivantes.

Ainsi, Il dit dans le verset du jeûne :

" Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours ".

(Coran 2:184)

Il autorise le malade à ne pas jeûner pour cause de maladie. Le voyageur jouit également de cette exemption, afin de préserver sa santé et sa force, car le jeûne en voyage pourrait avoir raison de celle-ci. En effet, dans le voyage il y a une conjugaison de facteurs tels que les efforts intenses, la désagrégation obligatoire de la nourriture que cela entraîne et le non remplacement de ce qui s'est décomposé du fait de ne pas s'alimenter. Par conséquent, le voyageur se retrouvera faible et sans force. Il a donc l'autorisation de ne pas jeûner afin de préserver sa santé et sa force contre tout ce qui pourrait l'affaiblir.

Il déclare dans le verset du hadj :

" Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête (et doit se raser), qu’il se rachète alors par un jeûne ou par une aumône ou par un sacrifice ".

(Coran 2:196)

Allah autorise celui qui est malade ou dont la tête est sujette à des démangeaisons, des poux, etc. à se raser la tête en état de sacralisation. Ceci l'aidera à se débarrasser des odeurs (vapeurs) fétides qui, en s'accumulant sous les cheveux, provoquent cette nuisance à la tête. Or, lorsqu'il se rase la tête, les pores se dilatent et ces mauvaises odeurs s'en vont. On pratiquera alors un raisonnement analogique, sur la base de cette évacuation, afin de se libérer de toute matière dont la rétention serait préjudiciable.

Dix éléments sont nuisibles s'ils s'accumulent et si on leur résiste, à savoir :

1. Le sang qui bouillonne.
2. Le sperme en effervescence.
3. L'envie d'uriner.
4. D'aller à la selle.
5. De vesser.
6. De vomir.
7. D'éternuement.
8. Le sommeil.
9. La faim.
10. La soif.

La rétention de chacun de ces dix éléments est la cause d'une maladie afférente.

Le Seigneur évoque l'élimination du plus simple de ces éléments, à savoir : l'odeur accumulée dans la tête, afin d'attirer l'attention sur l'expulsion de ce qui est plus difficile. Telle est la méthode du Coran : il souligne le niveau le plus bas pour également attirer l'attention sur le plus élevé.

Source : Zâd Al-Ma'âd 3/98-100 d'Ibn Al-Qayyim