L'orgueil est un grand péché dans le jugement d'Allah ﷻ et Sa législation. Allah ﷻ déteste fortement ceux qui s'y adonnent. Lorsqu'Il ressuscitera les serviteurs, Il rassemblera les orgueilleux sous un aspect vil et méprisant.

Dans le hadith rapporté par Tirmidhî, d'après Amr  Ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ a dit :

" Le Jour de la Résurrection, les orgueilleux seront rassemblés, semblables à la taille de petites fourmis rouges dans des corps d'hommes. L'avilissement leur parviendra de tous les côtés ".

(Rapporté par At-Tirmidhî dans ses Sunan 2492)

C'est chose notoire que les gens ne prêtent aucune attention à des petites fourmis. Ils les piétineront le Jour de la Résurrection, sans s'en rendre compte.

De même, qu'Allah ﷻ déteste les orgueilleux, Il déteste aussi les noms qu'ils s'étaient attribués à eux-mêmes par orgueil et arrogance. Ces noms qui les réjouissaient tant quand ils les entendaient, deviendront les noms les plus répugnants, les plus détestables et mensongers et qui courrouceront le plus Allah.

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Le nom le plus vil auprès d'Allah, le Jour de la Résurrection, est celui d'un homme que l'on appelle le roi des rois. Alors qu'il n'y a de Roi qu'Allah ".

(Rapporté par Muslim 2143 et Bukhâri 6205-6206)

Dans une autre version de Muslim :

D'après Hammâm Ibn Munabbih : Voici ce qu'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) nous a rapporté du Messager d'Allah ﷺ :

" L'homme qui provoquera le plus le courroux d'Allah le Jour de la Résurrection, le plus vil contre lequel Allah sera le plus en colère est un homme qu'on appelait roi des rois. Or, il n'y a de Roi qu'Allah ".

Nombreux textes décrivent de quelle manière se fera le rassemblement des mécréants en Enfer, lorsqu'ils rejoindront les divinités qu'ils adoraient.

• Ils seront rassemblés comme des troupeaux d'animaux, groupe par groupe. Ils seront poussés d'un coup violent. On criera sur eux de tous côtés, comme le fait le berger avec ses vaches et ses moutons :

" Et ceux qui avaient mécru seront conduits par groupes en Enfer ".

(Coran 39:71)

" Le jour où ils seront brutalement poussés au feu de l'Enfer ".

(Coran 52:13)

" Et le jour où les ennemis d'Allah seront rassemblés en masse vers le Feu...

Puis on les poussera [dans sa direction] ".

(Coran 41:19)

Le sens de 'on les poussera' est : Ils les rassembleront. Les gardiens de l'Enfer les rassembleront du premier au dernier, de la même manière que les humains quand ils agissent avec les animaux.

• Ces textes montrent qu'ils seront rassemblés au Feu sur leurs visages. Ils ne se déplaceront pas sur leurs pieds, comme quand ils marchaient dans la vie terrestre :

" Ceux qui seront rassemblés [traînés] sur leurs visages vers l'Enfer, ceux-là seront dans la pire des situations et les plus égarés hors du droit chemin ".

(Coran 25:34)

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), un homme a dit :

" Ô Messager d'Allah ! Comment le mécréant sera t-il rassemblé sur son visage, le Jour de la Résurrection ? "

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a répondu :

" Celui qui l'a fait marcher sur ses deux pieds dans la vie terrestre, n'est-Il pas capable de le faire se déplacer sur son visage, le Jour de la Résurrection ? ".

Puis, Qutada a dit : " Bien sûr que si ! Par la puissance de notre Seigneur ! "

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Outre leur rassemblement sur leurs visages, qui les mettra dans une position ignoble, les mécréants seront le Jour de la Résurrection, aveugles : ils ne verront pas ; ils seront muets : ils ne parleront pas ; ils seront sourds : ils n'entendront pas :

" Nous les rassemblerons [traînés] sur leurs visages, aveugles, muets, et sourds. L'Enfer sera leur demeure, et chaque fois que son feu s'affaiblit, Nous leur accroîtront la flamme ardente ".

(Cora 17:97)

• Leur malheur augmentera quand ils rencontreront leurs fausses divinités, leurs alliés et leurs adeptes :

" Rassemblez les [gens] injustes et leurs épouses et tout ce qu'ils adoraient, en dehors d'Allah. Puis, conduisez les au chemin de la Fournaise ".

(Coran 37:22-23)

• Aussi, seront-ils vaincus, maîtrisés, avilis et humiliés :

" Dis à ceux qui ne croient pas : vous serez vaincus, et vous serez rassemblés vers l'Enfer. Et quel mauvais endroit pour se reposer ! "

(Coran 3:12)

• Avant qu'ils ne parviennent en Enfer, les bruits de la Géhenne frapperont leurs ouïes et rempliront leurs coeurs d'effroi :

" Lorsque de loin elle les verra, ils entendront sa fureur et ses pétillements ".

(Coran 25:12)

• Lorsqu'ils parviendront en Enfer, ils contempleront son terrible spectacle. Alors, ils regretteront et souhaiteront revenir à la vie ici bas, afin qu'ils puissent croire :

" Si tu les voyais quand ils seront placés devant le Feu, ils diront alors : hélas ! Si nous pouvions être renvoyés [sur terre], nous ne traiterions pas de mensonges les versets de notre Seigneur, et nous serions du nombre des croyants ".

(Coran 6:27)

Mais ils ne trouveront pas d'échappatoire à l'Enfer.

" Et les criminels verront le Feu, ils seront alors convaincus qu'ils y tomberont, et n'y trouveront pas d'échappatoire ".

(Coran 18:53)

• A ce moment là, on leur ordonnera d'entrer en Enfer. Le Contraignant [Allah] sera en colère contre les [gens] avilis, les perdants :

" Entrez donc par les portes de l'Enfer pour y demeurer éternellement. Combien est mauvaise la demeure des orgueilleux ! "

(Coran 16:29)

Nul, parmi les djinns et les hommes ne sera sauvé de l'Enfer, sauf les gens pieux qui ont eu foi en Allah (subhânahu wa ta'âla), qui ont déclaré véridiques les Messagers, et qui ont suivi ce qui a été descendu sur eux de la part de leur Seigneur :

" Par ton Seigneur ! Assurément, Nous les rassemblerons, eux et les diables. Puis, Nous les placerons autour de l'Enfer, agenouillés.

Ensuite, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus obstinés contre le Tout Miséricordieux.

Puis nous sommes Le meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés.

Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l'Enfer] : Car [il s'agit là] pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable.

Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les [gens] injustes agenouillés ".

(Coran 19:68-72)

Sayid Qotb a dit au sujet de l'interprétation de ces versets : Allah (subhânahu wa ta'âla) jure par Lui-même, et c'est là le serment le plus grand et le plus vénérable, qu'ils seront tous rassemblés après la mort ; c'est une affaire réglée :

" Par ton Seigneur ! Assurément, Nous les rassemblerons ".

(Coran 19:68)

Ils ne seront pas seuls :

" Nous les rassemblerons, eux et les diables ".

(Coran 19:68)

Ils seront avec les diables, sur le même pied d'égalité. Les diables qui inspiraient ce qui est répréhensible, ceux avec qui ils avaient une relation de suiveurs et de suivis, de menés et de meneurs. Ici, Allah (subhânahu wa ta'âla) donne une image concrète de leur agenouillement autour de l'Enfer, un agenouillement plein d'ignominie et d'opprobre :

" Nous les placerons autour de l'Enfer, agenouillés ".

(Coran 19:68)

C'est un tableau épouvantable. Ces groupes de gens indénombrables seront rassemblés et placés autour de l'Enfer, agenouillés. Ils assisteront à ses supplices terribles. Sa chaleur les brûlera. Ils s'attendront à chaque instant à être pris pour être jetés dans le Feu. Ils seront agenouillés, avilis et effrayés.

C'est une scène humiliante pour les tyrans et ceux qui enflaient d'orgueil. Puis, suit la scène où l'on verra arrachés de ce groupe ceux qui étaient les plus obstinés et les plus tyranniques :

" Ensuite, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus obstinés contre le Tout Miséricordieux ".

(Coran 19:69)

Cette parole exprime une certaine violence, et dépeint la vivacité et la terreur qui accompagneront cette action. Puis, vient l'image de leur éjection en Enfer, le dernier mouvement qui clôt cette vision.

Allah (subhânahu wa ta'âla) sait mieux qui mérite le plus d'y être brûlé, car l'on ne prendra pas une personne au hasard dans ces masses indénombrables dont Allah a dénombré les éléments un par un :

" Puis Nous sommes Le Meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés ".

(Coran 19:70)

Ceux là sont choisis pour être les premiers à être jetés dans le Feu, conclut Sayid Qotb.

- Fin de citation -

Quant au verset :

" Et il n'y a personne parmi vous qui ne passe pas par l'Enfer ".

(Coran 19:71)

Il a modifié les états des gens vertueux, il leur a fait passer des nuits éveillés, et a troublé leur heureuse manière de vivre. Il les a empêchés de rire et de jouir de ce qu'ils désiraient.

Ibn Kathîr (qu'Allah lui fasse miséricorde) a relaté qu'Abû Mayssara, lorsqu'il allait au lit disait : Comme j'aurais aimé que ma mère ne m'ait jamais enfanté ! Puis, il se mettait à pleurer. Une fois, on lui a demandé : Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô Abu Mayssara ? Il a répondu : Allah nous a informés que nous y passerons [en Enfer]. Et Il ne nous a pas informés que nous en serons écartés.

- Fin de citation -

Abd Allah Ibn Al Mubarak a rapporté qu'Al Hassan Basrî a dit : Un homme a dit à son frère : On t'a prévenu de ton passage en Enfer ? Il a répondu : Oui. L'autre a dit : On t'a prévenu que tu serais écarté de l'Enfer ? Il a répondu : Non. L'homme a dit : A quoi bon rire, dès lors ? Puis Al Hassan a dit : On ne l'a plus vu rire jusqu'à ce qu'Allah le rappelle à Lui.

- Fin de citation -

Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée) a dit à un homme qu'il côtoyait : Quant à toi et moi, ô Abû Rachid ! Nous passerons par l'Enfer. Médite donc si nous en serons écartés ou non ?

- Fin de citation -

ON DEMANDERA A CHAQUE COMMUNAUTE DE SUIVRE LA DIVINITE QU'ELLE A ADOREE

A l'issue de ce Jour, les serviteurs seront rassemblés soit au Paradis, soit en Enfer : ce sont les demeures ultimes que tout serviteur rejoindra.

Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) nous a informés que l'on demandera à chaque communauté de suivre la divinité qu'elle adorait, à la fin de ce Jour.

Ainsi, celui qui adorait le soleil suivra le soleil ; celui qui adorait la lune, suivra la lune ; ceux qui ont adoré les idoles, on leur présentera leurs divinités qui marcheront devant eux et ils les suivront ; de même ceux qui ont adoré Pharaon le suivront.

Puis, ces fausses divinités tomberont en Enfer et alors leurs adorateurs tomberont après elles, en Enfer conformément à la description faite par le Très Haut du cas de Pharaon :

" Il précédera son peuple, au Jour de la Résurrection.

Il les mènera à l'aiguade du Feu, et quelle détestable aiguade ! ".

(Coran 11:98)

Ensuite, il ne restera que les croyants et les gens du Livre. Parmi les croyants, se trouveront les hypocrites qui étaient avec eux dans la vie terrestre.

Leur Seigneur (subhânahu wa ta'âla) viendra à eux et leur demandera : "  Qu'attendez-vous ? " - Ils diront : nous attentons notre Seigneur.

Ils Le reconnaîtront par Sa Jambe, lorsqu'Il la leur découvrira. A ce moment là, ils se jetteront prosternés devant Lui (subhânahu wa ta'âla), exception faite des hypocrites qui ne le pourront pas :

" Le Jour où la Jambe sera dévoilée, et où ils seront appelés à la prosternation, mais ils ne le pourront pas ".

(Coran 68:42)

Puis, les croyants suivront leur Seigneur (subhânahu wa ta'âla), et l'on dressera le Pont.

On donnera aux croyants leurs lumières. Ils traverseront le Pont, la lumière des hypocrites s'éteindra, et on leur dira : "  Retournez en arrière, et cherchez une lumière ! "

On les séparera des croyants par un mur ayant une porte dont l'intérieur contient la miséricorde et dont la face apparente présente devant elle le châtiment.

Les serviteurs traverseront le Pont, en se hâtant en fonction de l'importance de leur foi et de leurs oeuvres pieuses.

D'après Abû Saïd Al Khudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Le Jour de la Résurrection, un crieur appellera : " Que chaque nation suive ce qu'elle a adoré ! "

Alors, il ne restera aucune personne parmi ceux qui ont adoré un autre qu'Allah le Très Haut, parmi les idoles et les pierres dressées, qui ne tombera pas en Enfer, jusqu'à ce qu'il ne reste que ceux qui ont adoré Allah, aussi bien les bienfaiteurs que les libertins, ainsi que les gens du Livre ".

Puis on appellera les juifs et on leur demandera : " Qu'adoriez-vous ? " Ils diront : nous adorions Uzaïr, le fils d'Allah. On dira : " Vous avez menti ! Allah n'a ni pris de compagne, ni d'enfant. Que désirez-vous ? " Ils diront : ô notre Seigneur ! Nous sommes assoiffés. Abreuve-nous ! Alors on leur indiquera l'Enfer : " Ne vous abreuvez-vous pas de feu ? ".

Ainsi, ils seront rassemblés en Enfer qui ressemblera à un mirage dont les vagues se brisent. Puis il tomberont en Enfer.

Ensuite, on appellera les chrétiens et on leur dira : " Qu'adoriez-vous ? " Ils diront : nous adorions le Messie, le fils d'Allah ! On leur dira : " Vous avez menti ! Allah n'a ni pris de compagne, ni d'enfant !  Que désirez-vous ? " Ils diront : nous avons soif, ô notre Seigneur, abreuve-nous !

(Rapporté par Muslim)

Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a encore dit :

" Alors on leur indiquera l'Enfer : " Ne vous abreuverez-vous pas ? " Ainsi, ils seront rassemblés dans le feu de la Géhenne qui ressemble à un mirage dont les vagues se brisent.

Puis, ils tomberont en Enfer. Quand il ne restera que ceux qui auront adoré Allah le Très Haut, parmi les gens, aussi bien pieux que désobéissants, le Seigneur de l'univers (subhânahu wa ta'âla) viendra à eux sous la forme la plus proche qu'ils aient connue de Lui.

Il dira : " Qu'attendez-vous ? Que chaque nation suive ce qu'elle a adoré ! " Ils diront : ô notre Seigneur ! Nous nous sommes séparés des gens dans la vie terrestre, tandis que nous avions besoin d'eux, alors comment nous lierions-nous à eux. Allah dira : " Je suis votre Seigneur ". Ils diront : nous nous réfugions auprès d'Allah contre toi, nous n'associons rien à Allah [paroles répétées deux ou trois fois] à tel point que certains risquent de se renverser. Allah dira alors : " Y aurait-il entre Lui et vous un signe par lequel vous Le reconnaîtriez ? " Ils diront : oui. C'est alors que la Jambe sera dévoilée. Il ne restera pas un individu qui se prosternait pour Allah, de son propre gré, à qui Allah ne permettra de se prosterner.

Aussi, ne restera t-il pas un individu qui se prosternait en guise de protection et d'ostentation, à qui Allah ne transformera les vertèbres de son dos en une seule vertèbre : chaque fois qu'il voudra se prosterner, il tombera sur sa nuque.

Puis, les croyants relèveront la tête alors qu'Allah prendra la forme sur laquelle ils L'ont vu la première fois. Il dira : " Je suis votre Seigneur ". Ils diront : Tu es effectivement notre Seigneur.

Puis on étendra le Pont au-dessus de l'Enfer. La permission sera donnée d'intercéder, alors l'on intercédera. Ils diront : ô Allah, préserve ! Préserve ! Quelqu'un a dit : ô Messager d'Allah ! Qu'est-ce que le Pont ? Il a répondu : " C'est un endroit où les pieds glisseront, trébucheront et ne pourront se stabiliser. Des crochets et des épines en fer s'y trouveront. Il y aura un chardon que l'on appelle Sa'dane, comme celui qui pousse dans la contrée de Najd [est l'Arabie].

Les croyants traverseront à la vitesse d'un clin d'oeil, d'autres à la vitesse de l'éclair, du vent, de l'oiseau, et des chevaux et chameaux rapides au galop.

L'homme sauvé sera hors de danger, l'homme égratigné sera libéré et celui qui sera violemment renversé et poussé sera dans le feu de l'Enfer ".

(Rapporté par Muslim)

D'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) concernant la description de la traversée du Pont a dit : Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" On enverra le Dépôt et le lien de sang, qui se tiendront sur les deux côtés du Pont : un à droite et l'autre à gauche. Le premier d'entre vous traversera comme l'éclair ".

(Rapporté par Muslim)

Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) a dit : Que je ne donne pour toi mon père et ma mère, de quelle façon comme l'éclair ? Il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a répondu :

" Ne voyez-vous pas l'éclair comme il arrive et repart en un clin d'oeil ? Puis il y en aura qui traverseront à la vitesse du vent, puis à celle d'un oiseau, puis à l'allure des hommes quand ils courent. Leurs vitesses de traversée seront déterminées par les oeuvres qu'ils ont accomplies, votre Prophète se tiendra debout sur le Pont et dira : " Ô Seigneur ! Préserve, préserve ! ", et l'on arrivera au point que les oeuvres des serviteurs les rendront incapables de poursuivre la traversée, et au point que l'homme ne pourra se déplacer qu'en rampant.

Sur les côtés du Pont se trouveront des crochets suspendus, à qui il a été ordonné de saisir ce qui leur a été ordonné de saisir.

Celui qui sera égratigné par les crochets sera sauvé, et celui qui sera violemment renversé et poussé sera dans le Feu ".

(Rapporté par Muslim)

Abû Zubeir a entendu Jabir Ibn Abd Allah (qu'Allah l'agrée) se faire interroger au sujet du passage par l'Enfer. Celui ci à dit :

" Nous serons le Jour de la Résurrection sur un tas au-dessus des gens. On appellera progressivement les nations avec leurs idoles et ce qu'elles adoraient. Puis, notre Seigneur viendra à nous après cela et dira : " Qui regardez-vous ? " Ils diront : nous regardons notre Seigneur. Puis Il dira : " Je suis votre Seigneur ". Ils diront : jusqu'à ce que nous Te voyions ! Alors, Il apparaîtra à eux en riant.

Allah partira avec eux, et ils Le suivront. Alors on donnera à chaque homme d'entre eux, hypocrite ou croyant, une lumière. Puis ils suivront Allah. Et sur le Pont de l'Enfer, se trouveront des crochets et des épines en fer, qui prendront ceux qu'Allah voudra.

Puis, la lumière des hypocrites s'éteindra. Les croyants seront sauvés : le premier groupe de croyants auront des visages comme la pleine lune. Ils seront 70 000 qui n'auront aucun compte à rendre. Puis, ceux qui les suivront auront les visages illuminés comme l'étoile la plus lumineuse dans le ciel.

(Rapporté par Muslim )

D'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit aux Compagnons quand ils lui ont posé une question au sujet de la vue d'Allah :

" Trouvez-vous quelque mal à observer l'astre lunaire en pleine lune, dans un ciel sans nuage ? "

Ils ont répondu : non, ô Messager d'Allah !

Il a dit : " Parce que vous Le verrez ainsi le Jour de la Résurrection. Allah rassemblera les gens et dira : " Que celui qui a adoré quoi que ce soit, suivre ce qu'il a adoré ".

Alors suivra le soleil celui qui l'a adoré, suivra la lune celui qui l'a adorée, et suivra les tâghoûte [despotismes] celui qui les a adorés. Il restera cette communauté avec ses hypocrites. Allah viendra à eux sous une autre image que celle qu'ils ont connue de Lui et Il dira : " Je suis votre Seigneur ". Ils diront : nous nous réfugions auprès d'Allah contre toi. Ainsi sera notre situation jusqu'à ce que notre Seigneur vienne à nous. Et quand notre Seigneur viendra à nous, nous Le reconnaîtrons ".

Et Allah viendra à eux sous la forme qu'ils ont connue de Lui. Il dira : " Je suis votre Seigneur ". Ils diront : tu es effectivement notre Seigneur. Puis ils Le suivront et l'on étendra le Pont au-dessus de l'Enfer ".

Ensuite, le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Je serai le premier à le traverser. Ce jour là, l'invocation des Messagers sera : " Ô Seigneur ! Préserve ! Préserve ! " Il y aura des crochets comme des épines de chardon. N'avez-vous jamais vu les épines de chardon ? "

Les Compagnons ont dit : assurément, ô Messager d'Allah ! Il a alors dit : " Elles seront comme les épines de chardon sauf que nul n'en connaît les vraies dimensions, sauf Allah. Elles saisiront les gens en fonction de leurs actes. Parmi les croyants, il y en aura qui seront préservés grâce à leurs bonnes oeuvres, et il y en aura qui se feront écorcher par les crochets puis ils seront sauvés ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Ces textes authentiques, clairs et évidents, mettent en relief plusieurs points importants.

Ces textes ont fait mention du rassemblement des mécréants en Enfer, du parcours des croyants sur le Pont pour aller au Paradis et du fait qu'on débarrassera la communauté des croyants de ses hypocrites.

Les textes ont également évoqué, de manière générale, le sens du passage par l'Enfer qu'Allah a fait mention dans Sa parole :

" Il n'y a personne parmi vous qui ne passe pas par l'Enfer ".

(Coran 19:71)

CEUX QUI SERONT ABREUVES DU BASSIN, ET CEUX QUI EN SERONT CHASSES

De nombreux hadiths ont été rapportés, où le Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) a évoqué quels seront ceux qui s'abreuveront de son Bassin et ceux à qui l'on interdira d'en boire.

D'après Abd Allah Ibn Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Je vous devancerai au Bassin, et certainement des hommes d'entre vous me seront envoyés. Puis, quand je me précipiterai vers eux pour les en abreuver, c'est alors que, devant moi, on les écartera de moi de manière rapide.

Je dirai : " Ô Seigneur ! Mes Compagnons ! "

On me répondra : " Tu ne sais certainement pas ce qu'ils ont généré comme mauvaises innovations après toi ! "

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

D'après Anas Ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Certainement des hommes qui ont été mes Compagnons parviendront au Bassin. Quand je les verrai et qu'on les rapprochera de moi, ils s'éloigneront rapidement de ma personne.

Alors, je dirai certainement : " Ô Seigneur ! Mes chers petits Compagnons ! Mes chers petits Compagnons ! "

On me dira assurément : " Tu ne sais certainement pas ce qu'ils ont généré comme mauvaises innovations après toi ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Dans une autre variante :

" Certainement des gens de ma communauté parviendront à moi ... les mêmes propos que le hadith précédent, sauf qu'à la fin c'est : 

Alors je dirai : " Loin, loin de moi ceux qui ont changé après moi ! "

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

D'après Abû Hazim, que Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah les agrée) a entendu le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) dire :

" Je vous devancerai au Bassin. Celui qui y arrivera boira, et celui qui boira n'aura plus jamais soif. Certainement des gens que je reconnaîtrai et qui me reconnaîtront, parviendront à moi. Puis on s'interposera entre moi et eux ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Abû Hazim a dit : M'entendant leur raconter ce hadith, An Nu'mane Ibn Abî Ayache a dit alors : Est-ce de cette manière que tu as entendu Sahl (qu'Allah l'agrée) raconter ce hadith ? J'ai répondu : Oui. Il a dit : Je témoigne quant à moi avoir entendu Abû Saïd Al Khudri (qu'Allah l'agrée) rajouter ceci : Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) dira :

" Ils sont de ma communauté ! "

On dira : " Tu ne sais pas ce qu'ils ont généré comme mauvaises innovations après toi ! "

Alors je dirai : " Loin, loin de moi, celui qui a changé après moi ! "

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

D'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Un groupe de mes Compagnons ou de ma communauté qui sera repoussé et chassé du Bassin arriverons vers moi le Jour de la résurrection.

Alors je dirai : " Ô Seigneur ! Mes Compagnons ! "

Il dira : " Tu ne sais rien de ce qu'ils ont généré comme mauvaises innovations après toi : ils ont retourné le dos ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Tandis que je serai debout auprès du Bassin, voilà que viendra un groupe. Quand je les reconnaîtrai, voilà que surgira un homme qui s'interposera entre moi et eux, et dira : venez ici ! Je demanderai : " Pour aller où ? "

Il dira : " Par Allah, pour aller en Enfer ! "

Je dirai : " Qu'ont-ils ? "

Il dira : " Ils ont retourné le dos ".

Puis, voilà que viendra un autre groupe. Quand je les reconnaîtrai, voilà qu'un homme s'interposera entre eux et moi et dira : " Venez ici ! "

Je dirai : " Pour aller où ? "

Il dira : " Par Allah, pour aller en Enfer ! "

Je dirai : " Qu'ont-ils ? "

Il dira : " Ils ont retourné le dos ".

Je n'en verrai parmi eux, que très peu qui seront sauvés ".

(Rapporté par Bukhâri)

Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Ma communauté me parviendra au Bassin, et j'en chasserai des gens, comme l'homme chasse les chameaux d'un autre homme pour les éloigner de ses chameaux ".

Les Compagnons ont dit : " Ô Prophète d'Allah ! Nous reconnaîtras-tu ? "

Il a répondu : " Oui, car vous aurez une marque que les autres communautés n'auront pas. Vous viendrez avec des lumières sur vos visages et sur les membres de vos corps, laissées par les traces des ablutions. Puis, l'on empêchera certainement, un groupe parmi vous de venir vers moi et ces gens là ne viendront pas ".

Je dirai : " Ô Seigneur ! Ceux-là sont mes Compagnons ! "

Viendra alors un Ange qui dira : " Sais-tu ce qu'ils ont généré comme mauvaises innovations après toi ".

(Rapporté par Muslim)

Qurtubi a dit :

Nos savants (qu'Allah leur fasse tous miséricorde) dont dit : Tous ceux qui ont abjuré la religion d'Allah ou qui y ont introduit ce qui ne plaît pas à Allah et ce qu'Il n'a pas permis, seront chassés et éloignés du Bassin.

Ceux qui seront le plus expulsés seront ceux qui sont allés à l'encontre de la communauté musulmane et qui se sont écartés de leur chemin : comme les Kharijites, selon la diversité de leurs sectes, les Rafidites, selon la diversité de leur égarement et les Mu'tazilites, selon leurs genres de passions. Tous ceux-là sont ceux qui ont changé.

De même seront chassés ceux qui ont commis des excès dans l'injustice, dans la tyrannie, dans l'effacement de la Vérité, dans la tuerie des gens de la Vérité et leur humiliation, ainsi que ceux qui commettaient les grands péchés en public, ceux qui méprisaient les péchés, ainsi que les groupes de gens de l'égarement, des passions et des innovations.

Il se peut que les gens soient repoussés du Bassin immédiatement, et il se peut aussi que certains s'approchent du Bassin après avoir été graciés, seulement si leur innovation se situait au niveau de leurs actes et non au niveau de leurs croyances.

Si tel est le cas, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) les reconnaîtra à la lumière qu'ils auront sur leurs visages et sur les membres de leurs corps laissée par les traces des ablutions et il leur dira : " Loin de moi : ".

En revanche, s'ils étaient parmi les hypocrites du temps du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam), qui ont feint d'avoir la foi, et qui ont caché leur mécréance, on agirait avec eux selon ce qu'ils faisaient paraître d'eux, puis on leur ôtera ce voile et le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) leur dira : " Loin de moi ! Loin de moi ! "

Ensuite restera éternellement en Enfer quiconque aura renié et traité de mensonge la Vérité, ne possédant pas dans son coeur le poids d'un grain de moutarde de foi.

- Fin de citation -

Allah (Subhnânahu wa ta'âla) honorera Son serviteur et Messager Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) dans le Grand emplacement en lui donnant un Bassin de vaste étendue, dont l'eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel, et dont l'odeur est meilleure que le musc.

Ses cruchons sont au nombre des étoiles du ciel. L'excellente eau de ce Bassin proviendra du fleuve Al Kawthar, qui a été donné au Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) au Paradis.

La communauté de l'Elu (sallallahu 'alayhi wa sallam) s'en abreuvera.

Quant à celui qui en boira une gorgée, il n'aura jamais soif après cela.

Les gens de science ont divergé au sujet de son emplacement.

Al Ghazali et Qurtubi ont dit que le Bassin se situe avant la traversée du Pont, dans les Arènes de la Résurrection. Ils ont pris comme argument le fait que l'on acheminera quelques-uns de ses buveurs en Enfer, or si le Bassin se trouvait après le Pont, ils n'auraient pas pu y accéder.

Ibn Hajar est disposé à accepter l'opinion de Bukhâri au sujet du Bassin, selon laquelle le Bassin se situerait après le Pont. Ceci parce qu'il a rapporté les hadiths concernant le Bassin après les hadiths concernant l'Intercession et le Dressage du Pont.

Cependant, Qurtubi a opté pour l'explication la plus probable. Ibn Hajar a recueilli les arguments des deux groupes dans on précieux livre Fat'hu El Bâri.

LES HADITHS RAPPORTES A PROPOS DU BASSIN

Les hadiths qui ont été rapportés à propos du Bassin sont mutawatir. Le caractère mutawatir des hadiths concernant le Bassin ne fait pas de doute pour les gens de la science du hadith. Plus de 50 Compagnons ont rapporté d'après le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) des hadiths concernant le Bassin et Ibn Hajar a cité les noms des Compagnons qui les ont rapportés.

D'après Abd Allah Ibn Amr (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Mon Bassin a une longueur d'un mois, ses côtés sont égaux, son eau est plus blanche que le lait, son odeur est meilleur que celle du musc, et ses cruchons sont au nombre des étoiles du ciel. Celui qui s'en abreuvera n'aura plus jamais soif ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

D'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Mon Bassin a une distance plus grande que celle qui existe entre Eilat [ville de Jordanie] et Aden [ville du Yémen]. Sa blancheur [celle de l'eau] est certainement plus blanche que la neige et plus douce que le miel mélangé au lait. Ses récipients sont plus nombreux que les étoiles. Et certes, j'empêcherai des gens d'en boire comme l'homme empêche les chameaux d'autrui de boire de son bassin ".

Les Compagnons ont dit : " Ô Messager d'Allah ! Nous reconnaîtras-tu en ce jour ? "

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : " Oui, car vous aurez une marque que les autres communautés n'auront pas. Vous viendrez à moi, en ayant des lumières sur vos visages et sur les membres de vos corps, laissés par les traces des ablutions ".

(Rapporté par Muslim)

D'après Anas (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Tu verras des cruches en or et en argent, au nombre des étoiles du ciel ".

(Rapporté par Muslim)

D'après Thawbane (qu'Allah l'agrée) qui a dit : on a posé au Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) une question au sujet de sa boisson, et il a répondu :

" Elle est plus blanche que le lait et plus douce que le miel qu'on verse et qui coule. Il y aura deux gouttières déversant de l'eau du Paradis, remplissant et rajoutant l'eau du Bassin. L'une est en or et l'autre en argent ".

(Rapporté par Muslim)

Muslim, Tirmidhî et Nassa'î ont rapporté que Chufay Ibn Mati Al Asbahi (qu'Allah lui fasse miséricorde) est entré à Médine, tandis qu'il y avait un homme autour duquel des gens étaient rassemblés.

Chufay a demandé : Qui est-ce ?

Ils ont répondu : C'est Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée).

Chufay a dit : Je me suis rapproché jusqu'à ce que je sois assis devant lui. Il rapportait aux gens un haudith. Quant il a achevé de le rapporter et qu'il est resté seul, je lui ai dit : je te demande en toute vérité et sans mensonge, ne me raconteras-tu pas un hadith que tu as entendu du Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam), que tu as saisi et appris ?

Alors Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) a dit : je vais le faire, je vais te rapporter un hadith que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a raconté, que j'ai saisi et appris.

Puis, Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) s'est mis à pleurer au point qu'il faillit perdre connaissance. Nous avons attendu quelques instants puis, il s'est rétabli. Il a dit : je vais te raconter un hadith que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a cité dans cette demeure. Il n'y avait personne d'autre que lui et moi.

Puis, Abû Hurayra s'est de nouveau mis à pleurer de la même manière. Il s'est rétabli et a essuyé son visage. Il a dit : je fais le faire, je vais te rapporter un hadith que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a cité. Lui et moi étions dans cette demeure. Il n'y avait personne d'autre, juste lui et moi.

Puis,Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) pleura violemment et s'inclina en s'effondrant sur son visage. Je l'ai adossé longuement, puis il a repris connaissance, et il a dit : " Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a raconté qu'Allah, le Jour de la Résurrection, descendra vers Ses serviteurs pour juger entre eux. Chaque nation sera agenouillée.

" La première personne que l'on appellera vers Lui, sera un homme qui aura appris entièrement le Coran, puis un homme qui aura été tué dans le chemin d'Allah et un homme très fortuné.

Allah dira au lecteur de Coran : " Ne t'ai-Je pas appris ce qui a été révélé sur Mon Messager ? "

Le serviteur dira : Assurément, ô Seigneur !

Allah dira : " Qu'as-tu fait de ce que tu as appris ? "

Le serviteur dira : Je le récitais la nuit en prière et je le récitais le jour.

Allah lui dira : " Tu as menti ! "

Et les Anges diront : Tu as menti !

Allah lui dira : " Tu voulais plutôt que l'on dise qu'untel est un bon lecteur, et on l'a dit de toi ".

Puis on fera venir l'homme très fortuné.

Allah dira : " Ne t'ai-Je pas rendu riche au point que Je t'ai laissé sans avoir besoin de personne ? "

Le serviteur répondra : Assurément, ô Seigneur !

Allah lui demandera : " Qu'as-tu fait de ce que Je t'ai accordé ? "

Le serviteur répondra : J'entretenais les liens de sang et je faisais l'aumône.

Allah lui dira : " Tu as menti ! "

Et les Anges diront : Tu as menti !

Allah lui dira : " Tu voulais plutôt que l'on dise qu'untel est très généreux, et on l'a dit de toi ".

Puis on fera venir celui qui a été tué dans le chemin d'Allah.

Allah lui dira : " Pour quelle cause as-tu été tué ? "

Le serviteur dira : On m'a ordonné de combattre dans Ton chemin, et j'ai combattu jusqu'à ce qu'on me tue.

Allah lui dira : " Tu voulais plutôt que l'on dise qu'untel est courageux, et on l'a dit de toi ".

Puis le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a frappé mes genoux et a dit :

" Ô Abû Hurayra ! Ces trois là sont les premières créatures d'Allah avec lesquelles le Feu sera attiré le Jour de la Résurrection ".

Allah (Subhânahu wa ta'âla) dit :

" Ceux qui veulent la vie présente aves sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué.

Ceux là qui n'ont rien dans l'Au-delà, hormis le Feu.

Ce qu'ils auront fait dans la vie terrestre sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront fait ".

(Coran 11:15-16)

LE JOUR OU L'ON SOUFFLERA

L'Heure surviendra le jour du vendredi.

Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Le meilleur des jours où le soleil se lève, est le vendredi. C'est le jour où l'on a créé Adam (paix sur lui), c'est le jour où il a été introduit au Paradis, c'est le jour où on l'en a sorti, et l'Heure ne surviendra que le jour du vendredi ".

(Rapporté par Mouslim)

D'après Aws Ibn Aws (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Le jour du vendredi est certes le meilleur de vos jours. C'est le jour où Adam a été créé, c'est le jour où l'on a saisi son âme, c'est le jour du Souffle dans la Trompe, c'est le jour où les gens seront foudroyés. Multipliez donc vos prières sur moi le vendredi, car votre prière me sera exposée ".

(Rapporté par Ahmad, Abû Dawûd et d'autres et authentifié par Albanî)

Dans Mou'jame Awsate de Tabarani on a rapporté, d'après Anas (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Les jours me furent exposés. On m'exposera le jour du vendredi : voilà qu'il était semblable à un miroir blanc où une tache noire se trouvait en son centre. Je dis : qu'est-ce que ceci ? - On me répondit : c'est l'Heure ".

(Albanî a authentifié ce hadith)

Etant donné que l'Heure arrivera le jour du vendredi, toute créature est prise de crainte chaque vendredi, sauf les humains et les djinns.

D'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Le meilleur des jours, où le soleil se lève, est le vendredi. C'est le jour où Adam a été créé, c'est le jour où on l'a fait descendre sur terre, c'est le jour où l'on a accepté son repentir, c'est le jour où il est mort, c'est le jour où se lèvera l'Heure. Et il n'y a pas une bête qui n'attende l'Heure le jour du vendredi, à partir de l'aube jusqu'au lever du soleil, angoissée à cause d'elle, sauf les djinns et les humains ".

(Rapporté par Malik et authentifié par Albanî)

COMBIEN DE FOIS SOUFFLERA-T-ON DANS LA TROMPE ?

Il est clairement montré qu'Isrâfîl soufflera deux fois dans la Trompe. Le foudroiement aura lieu après le premier souffle et la Résurrection après le deuxième.

Le Très Haut a dit :

" Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera, et voilà debout à regarder ".

(Coran 39:68)

Le Coran a dénommé le premier souffle par les mots : " Le premier son du Clairon ".

Et le deuxième, par les mots " Deuxième son ".

Le Très Haut dit :

" Le jour où [la terre] tremblera [au premier son du clairon], immédiatement suivi du deuxième ".

(Coran 79:6-7)

Puis, à un autre endroit du Coran, Allah le Très Haut a dénommé le premier Son par : " un seul Cri ".

Quant au deuxième, Il l'a dénommé : " le souffle dans la Trompe ".

Le Très Haut dit :

" Ils n'attendent qu'un seul Cri qui les saisira alors qu'ils seront en train de disputer. Ils ne pourront donc ni faire de testament, ni retourner chez leurs familles. Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que, des tombes, ils se précipiteront vers leur Seigneur ".

(Coran 36:49-51)

On a rapporté qu'Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) a dit : Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Entre deux souffles, il y a quarante ".

Ils ont dit : ô Abû Hurayra ! Quarante jours ?

Il a dit : Je dis non.

Ils ont dit : Quarante mois ?

Il a dit : Je dis non.

Ils ont dit : Quarante ans ?

Il a dit : Je dis non.

(Rapporté par Boukhâri et Mouslim)

On a rapporté qu'Abd Allah Ibn Amr Ibn Al 'As (qu'Allah l'agrée) a entendu le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) dire :

" Puis on soufflera dans la Trompe, et celui qui l'entendra aura tout juste le temps de baisser sa tête et de la relever.

Puis, il a dit : " Le premier homme qui l'entendra sera un homme qui réparera le bassin de ses chameaux avec de la glaise ".

Puis, il a dit : " Il sera foudroyé ainsi que les autres gens. Ensuite, Allah enverra [ou il a dit : Allah fera tomber] une pluie semblable à du crachin ou à l'ombre. Puis on soufflera une autre fois, et les voilà qu'ils seront debout à regarder ".

(Rapporté par Mouslim)

Beihaqi a rapporté, selon une chaîne de transmission forte, qu'Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) a dit :

" Puis l'Ange de la Trompe se tiendra debout entre le ciel et la terre, il soufflera dans la Trompe et la Trompe désigne le cor. Et il n'y aura pas une créature, dans les cieux et sur la terre, qui subsistera, sauf ceux qu'Allah voudra épargner. Puis il y aura entre ces deux souffles ce qu'Allah voudra qu'il y ait ".

(Rapporté par Abû Dawûd Nassâ'i Ahmad - Fat'hou El Bâri)

On a rapporté qu'Aws Ibn Aws Ath Thaqafi (qu'Allah l'agrée) a dit : Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Le vendredi est certes le meilleur de vos jours - le Foudroiement et le Souffle y auront lieu ".

(Fat'hou El Bâri)

Un groupe de savants a retenu le sens indiqué par les versets et hadiths. Parmi ces savants, il y a Qortobi et Ibn Hajar Al Asqalani.

Un autre groupe de gens de science pense qu'il y aura trois souffles : le souffle de la frayeur, le souffle du foudroiement et le souffle de la résurrection. Parmi ces savants il y a Ibn Al Arabi, Ibn Taymiya, Ibn Kathir et Safârini. L'argument de ceux qui ont opté pour ce point de vue est qu'Allah (exalté soit-Il) a fait mention du souffle de la frayeur dans Son verset :

" Et le jour où l'on soufflera dans la Trompe, tous ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans la terre seront effrayés, sauf ceux qu'Allah a voulu [préserver] !

(Coran 27:87)

Ils ont également pris comme argument certains hadiths qui ont mentionné les trois souffles, comme le long hadith de la Trompe rapportée par Tabari, ou l'on peut dire :

" Puis on soufflera trois souffles dans la Trompe: le souffle de la frayeur, le souffle du foudroiement et celui de la Résurrection pour se tenir debout devant le Seigneur de l'Univers ".

(Fat'hou El Bâri)

Le verset qu'ils prennent comme argument, au sujet du souffle de la frayeur, n'est pas suffisamment explicite pour affirmer qu'il désigne le troisième souffle.

En effet, la mention d'Allah (exalté soit-Il) fait de la frayeur qui atteindra ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre, lors du souffle dans la Trompe, n'implique pas qu'il s'agisse d'un autre souffle, indépendant des autres.

Le premier souffle va effrayer les vivants avant de les foudroyer. Et le deuxième souffle effrayera les gens lors de leur résurrection.

Ibn Hajar (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : Il n'est pas obligatoire de remplacer le foudroiement par la frayeur, car ils de produiront simultanément lors du premier souffle.

(Fat'hou El Bâri)

Qortobi, dans son livre At Tadhkira, a dit : Le souffle de la frayeur, c'est le souffle du foudroiement, car ces deux évènements sont attachés au premier souffle, c'est à dire que les vivants seront si effrayés qu'ils en mourront.

Quant au long hadith de la Trompe, c'est un hadith faible, comme l'a dit Ibn Hajar Al 'Asqalani qui est une autorité en matière de sciences du hadith. La faiblesse du hadith a été rapporté par Beihaqi.

Ibn Hazm (qu'Allah lui fasse miséricorde) a préféré dire : Le nombre de souffles, le Jour de la Résurrection, est de quatre : Le premier est le souffle de la mort ; le second est celui de la vis, c'est à dire chaque mort sera ressuscité, ils sortiront de leurs tombes et ils seront rassemblés pour le Compte ; le troisième est celui de la frayeur et du foudroiement, c'est à dire ils reprendront connaissance comme au réveil d'un évanouissement, personne n'en mourra ; et le quatrième est le souffle de la reprise de conscience de cet évanouissement.

(Fat'hou El Bâri)

Ibn Hajar, après avoir rapporté les propos d'Ibn Hazm a dit : Les paroles d'Ibn Hazm qui a scindé les deux souffles en quatre, ne sont pas claires, car il n'y a que deux souffles. La divergence est survenue à partir de celui qui les entendra. Au premier souffle, tout être vivant mourra, et s'évanouira celui qui n'est pas mort parmi ceux qu'Allah (exalté soit-Il) a épargnés. Au second souffle, revivra celui qui est mort, et reprendra connaissance celui qui était évanoui. Et Allah le Très Haut en sait plus.

LE SOUFFLE DANS LA TROMPE

Ce monde prodigieux et étrange dans lequel nous vivons fourmille de vie et de vivants que nous percevons et que nous ne percevons pas, et qui sont constamment en mouvement, sans interruption.

Cet état demeurera jusqu'au Jour où Allah (exalté soit-Il) fera périr tous les êtres vivants, sauf ceux qu'Allah (exalté soit-Il) voudra épargner :

" Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître ".

(Coran 55:26)

" Tout doit périr, sauf Son Visage ".

(Coran 28:88)

Lorsque ce Jour viendra, on soufflera dans la Trompe : ce souffle fera cesser toute vie sur terre et dans les cieux :

" Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Allah voudra [épargner] ".

(Coran 39:68)

Ce sera un souffle terrifiant et destructeur que l'homme entendra. Il ne pourra ni faire de testament ni revenir vers sa famille et ses amis intimes :

" Ils n'attendent qu'un seul Cri qui les saisira alors qu'ils seront en train de disputer. Ils ne pourront donc ni faire de testament, ni retourner chez leurs familles ".

(Coran 36:49-50)

D’après Abd Allah Ibn ‘Amr (qu'Allah l'agrée) le Messager d’Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Puis on soufflera dans la Trompe, et celui qui l’entendra aura juste le temps de baisser sa tète et de la relever ". " Puis, il a dit : " Le premier homme qu’il entendra sera un homme qui réparera le bassin de ses chameaux avec de la glaise ". Avant de clore, il a dit : " Il sera foudroyé ainsi que les autres gens ". 

(Rapporté par Mouslim)

Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a évoqué pour nous la rapidité de l'anéantissement des serviteurs au moment où l'Heure arrivera.

Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" L'Heure se lèvera certainement alors que deux hommes auront déployé leurs vêtements entre eux, et ils n'auront même pas le temps de les marchander, ni de les plier ; l'Heure se lèvera certainement alors que l'homme s'éloignera avec le lait de sa chamelle laitière, et il n'aura pas le temps de l'avaler ; l'Heure se lèvera certainement alors qu'un homme sera en train de réparer son bassin avec la glaise et il n'aura même pas le temps d'en puiser de l'eau ; l'Heure se lèvera certainement, alors qu'un homme aura levé une bouchée vers sa bouche et il n'aura même pas le temps de la manger ".

(Rapporté par Boukhâri)

LA TROMPE DANS LAQUELLE L'ON SOUFFLERA

La trompe désigne le cor, le clairon. Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a été interrogé à propos de la Trompe, alors il l'a expliqué en se référant à ce que les Arabes connaissaient de leur langue.

Abd Allah Ibn 'Amr Ibn Al 'As (qu'Allah l'agrée) a dit : Un bédouin est venu vers le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et a dit : Qu'est-ce que la Trompe ?  Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a répondu :

" C'est le Cor dans lequel on soufflera ".

(Rapporté par Tirmidhî, Abû Dawûd et Ahmad - Silsilate al ahadith assahiha)

Hâkim a dit : La chaîne de transmission du hadith est authentique. L'imam Dhahabi l'a approuvé. Tirmidhî a dit à son propos : c'est un hadith bon, authentique.

Certains savants ont affirmé que la Trompe est faite de rubis ou de lumière. Mais aucun hadith authentique relatant cela. C'est Allah (exalté soit-Il) qui en sait plus.

CELUI QUI SOUFFLERA DANS LA TROMPE

Ibn Hajar Al 'Asqalani a dit : Il est connu que le possesseur de la Trompe est l'Ange Isrâfîl.

L'Envoyé d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) nous a informé que celui qui soufflera dans la Trompe est prêt à y souffler depuis qu'Allah le Très Haut l'a créé.

Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Celui qui soufflera dans le Trompe est prêt depuis qu'Allah lui a confié cette tâche, son regard est tourné en direction du Trône, et il a peur de le détourner au moment où l'ordre sera donné. Ses yeux sont semblables à deux étoiles scintillantes ".

(Rapporté par Hâkim - Silsilate al ahadith assahiha)

En ce temps où l'Heure approche, Isrâfîl est de plus en plus prêt et disposé à souffler dans le Trompe.

Abû Saïd Al Khoudri (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Comment pourrais-je me réjouir alors que le Souffleur a certes collé la Trompe à sa bouche, plissé le front et prêté l'oreille en attendant qu'on lui ordonne de souffler, et alors il soufflera ".

(Rapporté par Tirmidhî et Hâkim dans Moustadrak)

Viendra le jour où le Vivant (exalté soit-Il), Celui qui subsiste par Lui-même fera disparaître la vie et les vivants, conformément à Sa Parole :

" Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître. [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse ".

(Coran 55:26-27)

" Tout doit périr, sauf Son Visage".

(Coran 28:88)

Puis viendra un moment où Allah (exalté soit-Il) ressuscitera et rendra la vie à Ses serviteurs et les fera comparaître devant Lui.

Il les placera devant Lui et les jugera sur les actes qu'ils auront accomplis.

Les serviteurs éprouveront ce jour-là une terreur immense.

Il n'en sera épargné que celui qui aura préparé pour ce Jour ses provisions de foi et d'oeuvres pieuses.

A la fin de ce Jour, on mènera les humains à la demeure de la pérennité : le Paradis ou l'Enfer.

Ce Jour est le Jour de la Résurrection.

15 - L'EVENEMENT [Al Waaqi'a]

" Quand l'Evènement arrivera ! "

(Coran 56:11)

On l'a dénommé ainsi, car il existe et se concrétisera.

16 - LE JOUR DE LA MENACE [Yawm Al wa'îd]

" Et l'on soufflera dans la Trompe : voilà le Jour de la Menace ".

(Coran 50:20)

Il a été dénommé ainsi, car c'est le jour par lequel Allah le Très Haut a menacé Ses serviteurs. En réalité, la menace est l'avertissement d'une punition en cas de désobéissance.

17 - LE JOUR QUI APPROCHE [Yawm Al Azifa]

" Et avertis-les du Jour qui approche, quand les coeurs remonteront aux gorges, silencieux ".

(Coran 40:18)

On l'a dénommé ainsi à cause de son imminence, comme le Très Haut le dit si parfaitement :

" L'Imminente [l'Heure] s'approche ? Rien d'autre en dehors d'Allah ne peut la dévoiler ".

(Coran 53:57-58)

L'Heure est très proche, et chaque instant qui arrive est proche, quel que soit le laps de temps qui nous en sépare. L'Heure, après l'apparition de ses signes avant coureurs, sera encore plus proche.

18 - LE JOUR DU RASSEMBLEMENT [Yawm Al jam'i]

" Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un Coran arabe, afin que tu avertisses la Mère des Cités [la Mecque] et ses alentours, et que tu avertisses du Jour du Rassemblement sur lequel il n'y a point de doute ".

(Coran 42:7)

On l'a dénommé ainsi, car ce jour-là Allah le Très Haut rassemblera tous les hommes, conformément à ce qu'Il dit :

" C'est un jour où les gens seront rassemblés ".

(Coran 11:103)

19 - CELLE [L'HEURE] QUI MONTRE LA VERITE [Al Haaqqa]

" Celle qui montre la Vérité. Qu'est-ce l'Heure qui montre la Vérité ? "

(Coran 69:1-2)

On l'a dénommé ainsi, car ce jour-là la promesse et la menace se réaliseront.

20 - LE JOUR DE LA RENCONTRE [Yawm At Talâq]

" Il est Celui qui élève les degrés. Possesseur du Trône, Il envoie, par Son ordre, l'Esprit sur celui qu'Il veut parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse du Jour de la Rencontre ".

(Coran 40:15)

21 - LE JOUR DE L'APPEL MUTUEL [Yawm At Tanâdî]

Le Très Haut dit, en rapportant le conseil d'un croyant de la famille de Pharaon adressé à son peuple :

" Ô mon peuple ! Je crains pour vous le Jour de l'Appel Mutuel ".

(Coran 40:32)

On l'a dénommé ainsi, car ce jour-là se produiront de nombreux appels : l'on appellera chaque personne par son nom pour le Compte et la Rétribution ; les gens du Paradis et les gens de l'Enfer s'interpelleront les uns les autres et il en est de même des gens d'Al A'raf.

22 - LE JOUR DE LA GRANDE PERTE [Yawm At Taghâboun]

" Le jour où Il vous réunira pour le Jour du Rassemblement, ce sera le Jour de la Grande Perte ".

(Coran 64:9)

On l'a dénommé ainsi, car les gens du Paradis oublieront les gens du Feu : car ceux-ci rentreront au Paradis et ils trouveront ce qu'Allah le Très Haut leur a préparé et ils hériteront en outre de la part de Paradis des mécréants