Faire le bien me fait du bien !

et vous ?

♥

Mon Dieu! Je te demande de me donner de faire le bien,

d'éviter tout ce qui est répréhensible,

d'aimer les nécessiteux,

de me pardonner et de me faire miséricorde,

et si Tu veux imposer une discorde à un peuple,

je Te demande de me rappeler à toi sans subir cette épreuve !

J'implore Ton amour,

et l'amour de celui qui T'aime,

et l'amour de toute oeuvre qui me rapproche de Toi !

Le Prophète Mohammed (SAWS) a dit : " Celui qui a une requête à adresser à Allah ou à un être humain, qu'il accomplisse convenablement ses ablutions, prie deux rak'ates, loue Allah, prie sur le Prophète, et dit :

Il n'y a de Dieu en dehors d'Allah,

Le Magnanime,

Le Très Généreux,

Pureté d'Allah,

Seigneur du Trône immense.

Louange à  Allah,

Seigneur des Mondes.

Je te demande Seigneur des résolutions engendrant,

Ta Miséricorde et Ton Pardon,

De m'accorder une part dans chaque bien,

La préservation de tout péché.

Seigneur !

Absous-nous de tout péché,

Lève toute affliction,

Accorde-nous toute chose que l'on Te demande,

A condition qu'elle mène à Ton Agrément,

Ô Toi Le Très Clément d'entre tous les cléments ! "

(Rapporté par At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et Al Hâkim)

Le Prophète Mohammad (SAWS) a dit : " Celui qui dit ces paroles ne sera pas atteint par le mal en sa personne, ni en sa famille, ni en ses biens ".

" Ô Seigneur !

Tu es mon Maître, il n'y a pas de dieu en dehors de Toi.

A Toi je me suis abandonné en toute confiance, et

Tu es le Seigneur du Trône majestueux.

Ce qu'Allah a voulu sera, et ce qu'Il n'a pas voulu n'aura pas lieu !

Il n'y a pas de puissance ni de force qu'en Allah,

Le Très-Haut, Le Très Puissant !

Je sais qu'Allah est capable de tout faire et

Qu'Allah a cerné par Sa science toute chose.

Seigneur !

Je cherche protection auprès de Toi contre le mal de ma personne, et

Contre le mal de toute créature que Tu tiens en soumission.

Certes, Mon Seigneur est sur une Voie droite ".

(Rapporté par Ibn As-Sounnî)

MON DIEU, TOI QUI EPARGNE LES SOUCIS,

DISSIPE LES ENNUIS,

EXAUCE LES INVOCATIONS DES AFFLIGES.

TU ES LE MISERICORDIEUX et TOUT-MISERICORDIEUX

DANS CE MONDE COMME DANS L'AUTRE,

TOI SEUL PEUT M'ACCORDER LA MISERICORDE.

ACCORDE-MOI UNE MISERICORDE,

QUI ME DISPENSE DE LA MISERICORDE D'AUTRUI.

Le mois de Ramadan est un mois sacré pour les musulmans où la recherche du pardon divin est de mise, un  moment où les fidèles ne doivent pas tourner leur dos à la miséricorde divine et gâcher cette opportunité unique dans l'année.

Il s'agit donc d'une période de l'année qui demande au musulman un investissement supplémentaire en matière de piété et un renforcement des actes de foi pour espérer l'absolution de Dieu.

Aussi la pratique de la prière de TARAWITH est elle un moyen donné aux croyants d'atteindre ce but et de se rapprocher d'Allah.

Il s'agit de prières facultatives célébrées chaque mois de Ramadan où l'intégralité du Coran est récité à la mosquée partie par partie en accompagnement de la salat e-tarawih et cela durant tout le mois sacré.

Les mérites de la prière du Tarawith

Le Prophète Mohammed (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) s'adressa à ses compagnons le dernier jour du mois de Shaban (soit le jour précédent le mois de Ramadan), et dit :

" Il y a une nuit dans ce mois (le mois de Ramadan) dont la valeur excelle celle d'un millier de mois, Allah a enjoint les musulmans à formuler une prière supplémentaire durant les nuits de ce mois. Si une personne accomplit un acte surérogatoire par sa propre volonté duran ce mois, il doit s'attendre à recevoir la récompense d'un acte obligatoire accomplit durant d'autres mois ".

(Rapporté par Mishkat)

Dans d'autres traditions, le Prophète de Dieu (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), a enseigné que la pratique de la prière Tarawih était un moyen de se faire pardonner ses péchés. Ainsi, il a dit :

"Celui qui observe la prière de Tarawih la nuit durant le Ramadan avec une foi et une dévotion totales, uniquement pour la récompense dans l'autre vie, aura tout ses précédents péchés pardonnés par Allah ".

(Rapporté par Bukhari et Muslim)

Accomplir la prière du Tarawih

Les savants de l'islam s'accordent sur le fait que la prière de Tarawih est une pratique qui relève de l'ordre de la Sunnah et non de l'obligation, devant s'exercer entre croyants dans la mosquée la plus proche, après la prière de l'Ishaa et avant la première prière de Fajr.

De même, conformément aux propos rapportés par les Compagnons proches du Prophète Mohammed (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui), la prière de Tarawih se compose de 20 rakats devant être accomplies par paire de 2 rakats, incluant une salutation et une brève pause toutes les 4 rakats pour le confort des croyants.

L'attente de la prochaine rakat se fait alors généralement assis ou à genoux, mais il est également possible d'effectuer le tasbeeh ou d'effectuer une prière supplémentaire en attendant.

C'est un acte Sunna du Prophète Mohammed (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), que de faire la récitation du texte coranique, du début à la fin de la prière Tarawih.

Il est également important de retenir que la prière de Tarawih doit être pratiquée du début à la fin du mois de Ramadan, que le Coran est récité une ou plusieurs fois jusque là dans la mosquée.

Généralement, afin de réciter entièrement le Coran durant le mois de Ramadan à l'issu de la prière de Tarawih, le texte coranique est divisé en portion égales , afin que la récitation soit d'égale durée pendant les nuits de prière et couvre la totalité du mois.

La prière de Tarawih est recommandée aussi bien pour les hommes que pour les femmes, et peut également être pratiquée à la maison.

Et bien que cette prière soit d'apparence facultative, elle n'en reste pas moins grandement recommandée pour les croyants.

Il est important de noter que le temps de la prière de Tarawih s'étend de la période suivant la fin de la prière de l'Ishaa, jusqu'au début de l'Aube.

Il est à noter régalement que pour la prière à la mosquée, celle ci à lieu presque généralement directement et en totalité après la prière de l'Ishaa, ceci afin de ne pas gêner les fidèles.

Par contre, chez soi, un croyant à tout le loisir de commencer sa prière dès qu'il l'entend.

Remarques

- La prière de Witr(1) peut être effectuée à la mosquée en communauté uniquement durant le mois de Ramadan.

- Il est préférable d'accomplir la prière de Witr à la fin des prières de Tarawih, mais il n'y a aucun mal si la prière de Witr est accomplie avant le commencement des prières de Tarawih, ou au milieu de la série des 20 rakats.

- Un croyant arrivant en retard à la prière de Tarawih, trouvant l'Imam debout pour la prière de Witr alors qu'il doit compléter certaines de ses rakats de la prière de Tarawih, doit accomplir la prière de Witr avec les autres croyants, et compléter les rakats manquantes plus tard.

- Il n'est pas valide de faire la prière de Tarawih en congrégation (à la mosquée) si l'on n'a pas accompli auparavant la prière obligatoire de Ishaa, ceci car la prière de Ishaa est toujours antérieure à la prière de Tarawih.

- Si un croyant a effectué sa prière de Ishaa en congrégation, mais n'a pas fait la prière de Tarawih à la mosquée, il lui est tout de même possible de faire la prière de Witr en congrégation.

(1) La prière de Witr est une prière à une rakat qui complète la prière de l'Ishaa et qui clôture les cinq prières obligatoires que tout musulman doit effectuer quotidiennement.

Elle s'accomplit pendant la nuit.

Il n'y a pas d'heure précise pour l'accomplir.

 PRIERE DE LA NUIT AVANT FAJR

Bin Ubada As-Samit rapporte que le Prohète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 Celui qui se lève la nuit et dit : " La ilaha il-Lallah wahdahou la Sharika Lahu Lahu-l-Mulk, waLahu-l-hamd wahuwa'ala kullishai'in Qadir Alhamdu lil-Lahi wa subhanal-Lahi, wa la-ilaha il-lal-lah wa-l-Lahu akbar wa la hawla Wala Quwata IL-la-bil-Lah ".

(Personne n'a le droit d'être adoré sauf Allah. Il est le seul et n'a pas de partenaires. Pour lui, c'est le royaume et toutes les louanges sont dues pour Lui. Il est Omnipotent. Toutes les louanges sont à Allah. Toutes les gloires sont pour Allah et nul n'a le droit d'être adoré sauf Allah, et Allah est Grand, et il n'y a ni de force et ni de puissance qu'en Allah).

Et puis il dit :

" Allâhumma, Ighfir li ( Ô Allah Pardonne moi !) ou invoque ! (Allah), il sera répondu à et s'il effectue ablution et prie, sa prière sera acceptée ".

Mon Dieu !

Pardonne moi mon péché,

Mon ignorance,

Mes transgressions,

Et tout ce que Tu connais mieux que moi.

Mon Dieu !

Pardonne moi les péchés ,

Que j'ai commis avec sérieux,

Ou par plaisanterie,

Volontaire ou involontaire,

Car, tout ceci m'est imputable.

Mon Dieu !

Pardonne moi les péchés,

Passés et ceux à venir,

Ceux que j'ai dissimulés,

Et ceux que j'ai faits ouvertement,

Ainsi que tous ceux que tu connaîs mieux que moi.

C'est Toi qui fais avancer sur la voie du bien et,

C'est Toi qui les retardes et,

Tu es Omnipotent.

Mon Dieu !

Je  Te demande Ton amour,

Et l'amour de celui qui T'aime.

Je Te demande de m'inspirer l'oeuvre qui me fera gagner Ton amour !

Mon Dieu !

Fais en sorte que Ton amour, me soit plus cher que ma propre âme,

Que ma famille,

Et les plus précieux que l'eau froide.

Premièrement : Les termes de l'invocation de l'istikhâra

Jâbir rapporte ceci : L'Envoyé d'Allah (que la prière d'Allah et sont salut soient sur lui) nous apprenait la façon de demander à Allah ce qui est le mieux - al-istikhâra - dans toutes nos affaires, de la même manière qu'il nous apprenait une sourate du Coran.

Il disait : " Quand l'un de vous décide d'entreprendre un projet, qu'il effectue deux inclinaisons en dehors de la prière obligatoire, puis qu'il dise :

" Mon Dieu ! Je Te demande ce qui est le mieux, en vertu de Ta science, je Te demande de m'en accorder la capacité en vertu de Ton omnipotence, et je Te demande de Ton immense faveur. Tu es puissant et je ne suis pas puissant. Tu sais et je ne sais pas. Tu es le Très savant des choses cachées ! Mon Dieu ! Si tu sais que cette affaire - il mentionne la nature de cette affaire - est meilleure pour moi, concernant ma religion, ma vie, et les conséquences-mêmes de cette affaire, maintenant et plus tard, décrète-la donc pour moi et facilite-la-moi, puis bénis-moi à son propos ! Et si tu sais que cette affaire est mauvaise pour moi, concernant ma religion, ma vie, et les conséquences-mêmes de cette affaire, maintenant et plus tard, détourne-la de moi, détourne-moi d'elle et décrète pour moi ce qui est le mieux, quoi qu'il s'agisse, puis rends-moi satisfait - de ce bien que Tu m'as décrété - ".

Deuxièmement : Sources canoniques

Ce hadith est rapporté par : Ahmad, Boukhari, Abû Dâwûd, At Tirmidhî , An Nasâ'î, Abû Ya'lâ et Ibn Hibbân.

Troisièmement : Explication des termes ambigus

- Sa parole : " qu'il effectue deux inclinaisons "

Signifie : " qu'il prie deux rak'ats " car l'inclinaison est citée pour désigner la prière, tout comme lorsqu'on dit : " prosternation " et qu'on entend par là la prière complète, c'est en fait une figure de rhétorique qui consiste à prendre la partie pour le tout.

Le serviteur récite dans la première rak'at la sourate Al-Fatiha et la sourate 109 et dans la deuxième rak'at la sourate Al-Fatiha et la sourate 112.

- Sa parole : " Je Te demande de m'en accorder la capacité "

Signifie : " Je Te demande de me rendre capable de faire ce qui est le mieux, car Tu en es capable " ou " Je Te demande de décréter pour moi le bien car Tu en es capable ".

- Sa parole : " il mentionne la nature de cette affaire "

Signifie : " que le fidèle cite l'affaire pour laquelle il a fait l'istikhâra. Il dira par exemple : " Mon Dieu ! Si tu sais que ce voyage ou mariage ou affaire commerciale est meilleur pour moi ".

- Sa parole : " concernant ma religion, ma vie, et les conséquences-mêmes de cette affaire, maintenant et plus tard "

Signifie : " si cette affaire comporte de bonnes choses qui profiteront à ma religion, ma vie et à ses conséquences, alors ...".

Il a souligné : " conséquences de cette affaire ", car il se peut que l'homme décide d'entreprendre un projet dans lequel il voit clairement qu'il comporte du bien dans l'immédiat, bien qui peut disparaître plus tard, voir même devenir un mal pou lui.

- " détourne-la de moi " : c'est à dire : " ne la décrète pas pour moi ".

- " détourne-moi d'elle " : c'est à dire : " ne me facilite pas son exécution, écarte de mon esprit l'idée de la faire ... ".

Il est de tradition, sans être obligatoire, d'accomplir la prière d'istikhâra avant de passer à l'acte.

Quoiqu'elle ne constitue pas une obligation, le serviteur ne doit pas l'abandonner, car elle renferme un bien énorme, en plus Allah sait ce que cache l'avenir, chose que le serviteur ignore.

Ô Mon Dieu, Toi le Vivant,

Le Subsistant par Lui même,

J'implore le secours de Ta miséricorde.

Améliore ma condition dans sa totalité ,

Et ne me laisse pas m'en remettre à moi même ne serait ce que le temps d'un clin d'oeil.

Conduis moi vers Ton obéissance.

Facilite moi la voie vers ce que Tu aimes comme paroles et actions pieuses.