Zâd Al-Ma'âd - Ibn Al-Qayyim

L'Envoyé d'Allah (Salla allahu 'alayhi wa sallam) faisait ses prières en direction de Bayt Al-Maqdis [le Temple du sanctuaire]. Il dit à Jibrîl ('alayhi salam) : " Je souhaite qu'Allah détourne mon visage de la Qibla des Juifs ". Jibrîl ('alayhi salam) dit : " Je ne suis qu'un simple serviteur. Invoque ton Seigneur et demande le Lui ".

Le Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam) ne cessa de tourner son visage vers le ciel dans l'espoir d'être exaucé.

Allah (Exalté soit-Il) lui révéla alors le verset suivant :

" Nous voyons, au ciel, comment tu tournes et retournes ton visage ; Nous allons donc te faire tourner vers une Qibla que tu agréeras ".

(Coran 2:144)

Il reçut l'ordre de changer de Qibla après seize mois de son arrivée à Médine, c'est à dire deux mois avant la bataille de Badr.

Ce changement d'orientation recèle de grandes sagesses et constitue une épreuve pour les Musulmans, les associateurs, les Juifs et les hypocrites.

• Les Musulmans dirent : " Nous y croyons ! Tout cela vient de chez notre Seigneur " (Coran 3:7). Ce sont ceux là qu'Allah a guidés et ce n'était pas une chose pénible pour eux.

• Les associateurs de Quraysh dirent : " Voilà que Muhammad adopte notre orientation vers la Ka'ba et qu'il reconnait que nous sommes mieux dirigés que lui ; il ne tardera pas à rejoindre notre religion ".

• Les Juifs dirent : " Il s'est détourné de la Qibla des prophètes qui l'avaient précédé ".

• Les hypocrites dirent : " Il ne sait pas quelle orientation prendre. Si la première Qibla est la bonne, en se détournant il abandonne quelque chose de juste. Si c'est la deuxième Qibla qui est la bonne, cela signifie qu'il était dans le faux ".

Les critiques des insensés se multiplièrent et ce changement d'orientation fut comme Allah a dit : " Et c'est une chose pénible sauf pour ceux qu'Allah a guidés " (Coran 2:143). Ce fut une épreuve qu'Allah imposa aux gens pur que se manifeste la différence entre celui qui suit l'Envoyé d'Allah (Salla allahu 'alayhi wa sallam) de celui qui s'en retourne sur ses pas.

Puisque la question de la Qibla est majeure, Allah (Exalté soit-Il) l'a préfacée par des points selon l'ordre suivant [pour bien comprendre ces points, le lecteur doit lire la sourate Al-Baqara - La Vache depuis le verset 103 jusqu'au verset 153] :

- Il parla de l'abrogation et qu'Il peut abroger un verset en changeant le statut qu'Il énonce par un autre verset comportant un statut meilleur ou équivalent.

- Il blâma quiconque s'oppose à Son Envoyé (Salla allahu 'alayhi wa sallam) et refuse de le suivre.

- Il dénonça la divergence qui existe entre les Juifs et les Chrétiens et qu'ils s'accusent les uns les autres de ne pas être le vrai ; puis Il mit en garde Ses serviteurs contre le fait de les imiter et de suivre leurs passions ; puis Il parla de leur impiété et du mensonge qu'ils profèrent à Son sujet en disant qu'Il a pris un fils.

- Il déclara que c'est à Lui qu'appartient l'Orient et l'Occident et que quelle que ce soit la direction vers laquelle se tournent Ses serviteurs leurs faces, ils trouveront toujours la Face d'Allah, car Il embrasse toutes Ses créatures et sait ce qu'elles font.

- Il informa Son Envoyé (Salla allahu 'alayhi wa sallam) qu'Il ne l'interrogera pas au sujet des hôtes de la Géhenne, à savoir les gens qui ne le suivent pas.

- Il informa Son Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam) que les Gens du Livre ne seront satisfaits de lui tant qu'il ne suivra pas leur voie.

- Il rappela aux Gens du Livre les bienfaits qu'Il leur a accordés et les mit en garde contre Son châtiment.

- Il loua Son ami intime [khalîl] Ibrâhîm et l'institua " imam " pour les hommes.

- Il parla de Sa Maison sacrée et de sa construction par Son ami intime Ibrâhîm ('alayhi salam). Or comme celui qui l'a construite est  " un imam " pour les gens, Sa maison sacrée est aussi un " imam " pour eux.

- Il informa que seul le plus insensé des gens délaisse la tradition d'Ibrâhîm ('alayhi salam).

- Il ordonna à Ses serviteurs de prendre Ibrâhîm ('alayhi salam) pour guide et de croire en ce qui a été descendu vers lui, ainsi que ce qui a été descendu vers les autres prophètes.

- Il réfuta le fait qu'on dise qu'Ibrâhîm ('alayhi salam) et sa famille étaient Juifs ou Chrétiens.

Tout cela constitue en effet, une introduction à l'énoncé de ce statut qu'est le changement de la Qibla.