La Foi au décret divin & au destin

Section 1 - La foi au destin exclut-elle la volonté du serviteur dans ses actes volontaires ?

La foi au destin comme on l'a déjà vu, n'exclut ni la volonté du serviteur dans ses actes volontaires, ni sa capacité à les réaliser. Ceci est prouvé par la Loi aussi bien que par la réalité.

Pour ce qui est de la Loi les preuves sont très nombreuses, dont les paroles du Très Haut :

" Que celui qui veut prenne donc refuge auprès de son Seigneur ".

(Coran 78:39)

" Allez à votre champ comme vous le voulez ".

(Coran 2:223)

" Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité ".

(Coran 2:286)

" Et concourez au pardon de votre Seigneur ".

(Coran 3:133)

" Quiconque le veut, qu'il croie et quiconque le veut, qu'il mécroie ".

(Coran 18:29)

Dans la réalité, chacun sait qu'il possède une volonté et une capacité d'agir et de ne pas agir. Il peut ainsi différencier entre ce qui se produit par sa volonté, comme la marche, et ce qui se produit sans sa volonté, comme le tremblement.

(Minhâj al-Sunna, Ibn Taymiyya, t.3, p.109-112 ; al-Bayân fi Aqsâm al-Qur'ân, Ibn al-Qayyim, p.45,166-169 ; Rasâ’il’ fil-'Aqîda, Ibn Uthaymîn p.37-38 ; al-qadâ' wal-Qadar, Ibn Uthaymîn p.15-17)

Cependant, sa volonté et sa capacité se réalisent selon la volonté et le pouvoir d'Allah le Très Haut, qui dit :

" Pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah le veut, le Seigneur de l'univers ".

(Coran 81:28-29)

L'explication, suivant ce que dit le grand savant Ibn Sa'dî (qu'Allah lui fasse miséricorde) est la suivante :

" Quand le serviteur prie, jeûne, fait une bonne œuvre ou un acte d'impiété, c'est lui qui en est l'agent.

L'acte en question – sans aucun doute - émane de son choix, et il sent – obligatoire – qu’il n'est pas contraint à effectuer ou à délaisser un acte, et que s'il le veut il ne l'accompli pas. C'est ceci la réalité, et c'est ce qu'Allah a énonce dans Son Livre, ainsi que Son Messager ﷺ. Celui-ci a en effet rattaché les actes, qu'ils soient bons ou mauvais, aux serviteurs. Il a informé que ce sont eux les auteurs de leurs actes, qu'ils seront loués et récompensés s'ils sont bons, et condamnés et punis s’ils sont mauvais.

Dès lors, il devient évident que les actes émanent d'eux et de leur choix, et que s'ils le désirent ils agissent et que s'ils le désirent ils n'agissent pas. Cette chose est établie de manière rationnelle, sensible, juridique et perceptible.

Malgré tout, si tu veux savoir que les actes émanent des serviteurs - et bien qu'il en soit ainsi - comment peuvent-ils faire partie du destin ? Comment la volonté les englobe t-elle ? Si on demande : " Qu'est-ce qui produit ces actes, bons ou mauvais, qui émanent des serviteurs ? " On répond : " ...leur capacité et leur volonté ".

Celui qui a créé l'origine des actes est celui qui a créé ces derniers. C'est ce qui dissipe l'ambiguïté et permet au serviteur de comprendre la réunion du destin, du décret divin et de liberté de choix.

Malgré cela, Allah le Très Haut a fourni aux croyants des moyens, les grâces et divers types d'aides, et éloigné d'eux les empêchements. Le Prophète ﷺdit à ce propos :

" Quant à celui qui fait partie des gens heureux, il sera favorisé à accomplir les œuvres des gens heureux ".

(Rapporté par Muslim 2647)

De même, Il a délaissé les pervers, les abandonnant à eux-mêmes, parce qu'ils n'ont pas cru en Lui et ne s'en sont pas remis à Lui. Il les a donc confiés à ceux en qui ils ont eux-mêmes fait confiance ".

(Al-Tanbîhât al-Latîfa p.82-83 ; Lum’a al-I'tiqâd, Ibn Qudâma p.22 ; Sharh al-Wâsitiyya, al-Harrâs p.228 ; Siyâna al-Insân ‘an Waswasa al-Shaykh Dahlân, Cheikh Muhammad Bashîr al-Sahsawânî al-Hindî p239-243)