Taysîr Al-Karîm Ar-Rahmân - As-Sa'dî

" Retenez ces témoins après la prière, et si vous avez des doutes à leur sujet, faites leur prêter serment : " Nous jurons de ne vendre à aucun prix notre témoignage, fût-ce à un proche parent et de ne pas dissimuler le témoignage d'Allah sans quoi nous serions des criminels ! " Et si l'on découvre que ces deux témoins sont de mauvaise foi, deux autres témoins plus intègres, choisis par les proches du mort, leur seront substitués et devront prêter serment devant Allah en ces termes : " Nous jurons que notre témoignage sera plus sincère que celui des deux premiers témoins et que nous ne dirons que la Vérité, sous peine d'être du nombre des injustes ! " Par cette disposition, il sera facile d'obtenir d'eux un témoignage sincère ou de leur faire craindre de voir d'autres serments se substituer aux leurs. Craignez donc Allah et soyez attentifs à Ses prescriptions, car Allah ne guide point les pervers ! "

(Sourate Al-Mâ'ida versets 106-108)

Le cheikh Abd Ar-Rahman As-Sa’dî (qu’Allah lui fasse miséricorde) dit dans son l'explication des versets :

Le Très Haut nous donne ici une information tenant lieu d'ordre, consistant à faire assister deux témoins lors d'un testament. Ainsi, lorsque l'homme se trouve à l'article de la mort et sent ses signes venir, il est tenu d'écrire son testament en y faisant assister deux témoins crédibles et dont on accepte le témoignage.

Ou parmi des étrangers. C'est à dire des gens appartenant à d'autres confessions, comme les Juifs, les Chrétiens ou autres, et ce en cas de nécessité et de besoin, et lorsqu'on ne trouve pas de musulmans pour tenir ce rôle.

Si vous êtes en voyage et que vous sentez l'approche de la mort. Il n'a exigé leur témoignage, que parce que leurs propos en ces moments particuliers sont acceptés. Cependant, Il confirme que ces deux témoins " soient retenus après la prière " qu'ils respectent.

Faites leur prêter ce serment pour dire qu'ils sont sincères et qu'ils n'ont ni modifié ni falsifié. " Nous jurons de ne vendre à aucun prix notre témoignage " en mentant en contrepartie d'un des biens de ce bas monde" fût-ce à un proche parent " nous ne le prendrons pas en considération en raison de sa proche parenté. " Et de ne pas dissimuler le témoignage d'Allah ". Bien au contraire, nous nous en acquitterons comme nous l'aurons entendu.

Et si l'on découvre que ces deux témoins sont de mauvaise foi.C'est à dire qu'on découvre qu'ils ont menti ou trahi " deux autres témoins plus intègres, choisis parmi les proches du mort ". C'est à dire que deux hommes parmi les proches du mort. Ils doivent être parmi les plus proches de lui, doivent prendre la relève et " devront prêter serment devant Allah en ces termes : " Nous jurons que notre témoignage sera plus sincère que celui des deux premiers témoins ". C'est à dire que les deux premiers témoins ont menti, modifié et trahi " et que nous ne dirons que la Vérité, sous peine d'être du nombre des injustes !"

Le Très Haut ajoute aussi de la sagesse de ce témoignage, de sa confirmation et de son attribution aux proches du mort, lorsque apparaît une trahison de la part des deux premiers témoins : " Par cette disposition, il sera facile d'obtenir d'eux un témoignage sincère " une fois que ces conditions leur seront communiquées "ou de leur faire craindre de voir d'autres serments se substituer aux leurs ". C'est à dire que leur témoignage ne sera pas pris en considération puis sera renvoyé aux proches du mort.

Ce qui ressort de ce verset, est que lorsque quelqu'un meurt en voyage ou autre [là où il n'y a pas beaucoup de témoins dignes de confiance] il est tenu de faire appel à deux témoins musulmans intègres. S'il ne trouve que des témoins non musulmans, il lui est permis de faire appel à eux. Cependant, en raison de leur mécréance, si les proches du mort ont des doutes à leur sujet, ils ont le droit de leur faire le serment, après la prière, qu'ils n'ont pas menti, trahi ou changé quoi que ce soit du testament. Auquel cas, deux autres témoins doivent se substituer à eux et faire le serment au Nom d'Allah que leur témoignage est plus crédible que celui des deux premiers témoins qui ont menti et trahi. Ils auront ainsi gain de cause dans ce qu'ils prétendent.

Ces versets ont été révélés au sujet du célèbre récit de Tamîm Ad-Dârî et de Adiy Ibn Badâ lorsque Al-Adwî fit appel à eux pour témoigner d'un testament. Et Allah est plus savant.

On peut déduire de ces versets plusieurs règles :

• Entre autres que le testament est légal et qu'il importe à celui qui se voit sur le point de mourir de faire un testament.
• Il y a le fait que le testament reste lié aux préliminaires de la mort et de ses signes, tant que l'homme reste en possession de ses capacités intellectuelles.
• Il y aussi l'obligation de la présence de deux témoins intègres.
• Il y a aussi le fait que le témoignage des mécréants dans ce genre de testament et autre est permis en cas de besoin. C'est là l'opinion de l'imam Ahmad. Bien des gens de science ont prétendu que cette règle était abrogée, mais il n'y a aucune preuve qui atteste cela.
• Il y a aussi le fait que cette règle peut laisser entendre que le témoignage des mécréants [en cas d'absence de musulmans, même dans des cas autres que celui-ci] est accepté, comme la soutenu le cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde).
• Il y a aussi la permission du voyage du musulman avec le mécréant, s'il n'y a rien d'illicite dans ce voyage.
• Il y a également la permission de voyager pour faire du commerce.
• Il y a aussi le fait que lorsqu'un doute entoure les deux témoins, sans qu'il n'y ait d'indication qui prouve leur trahison, et que les proches du mort veulent les confirmer dans leur témoignage, ils doivent les retenir après la prière, pour faire le serment de la manière qui est mentionnée par Allah le Très Haut.
• Il y a également le fait qu'en cas d'absence de soupçon ou d'accusation contre les témoins, il n'y a aucune raison de les retenir après la prière pour leur faire confirmer leur témoignage.
• Il y a aussi l'importance du témoignage, dans la mesure où le Très Haut se l'est attribué à Lui-même. De ce fait, il faut s'en acquitter de la meilleure manière et le faire avec équité.
• Il est permis également de soumettre les deux témoins à un examen en cas de doute et de soupçon, en les séparant, pour s'assurer de leurs propos.
• Il y a enfin le fait que lorsque des preuves sont établies quant au faux témoignage des deux témoins dans cette question, deux témoins issus de la famille du mort se substituent à eux et font un serment en ces termes : " Nous jurons par Allah que notre témoignage sera plus crédible que leur témoignage, car ils ont trahi et menti ! " Ensuite, leurs présomptions, ajoutées à leur testament, teindront lieu de preuve.