Bulûgh Al-Marâm & Commentaire

Buraydah (qu'Allah l'agrée) rapporte : Le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a entendu un homme dire :

" Ô Allah ! Je Te demande car je témoigne que Tu es Allah, il n'y a de divinité digne d'adoration que Toi, l'Unique, As Samad, Celui qui n'a jamais enfanté et n'a pas été enfanté, et qui n'a aucun semblable ".

Il dit alors :

" Il a imploré Allah par Son Nom, par lequel si on Lui demande Il donne, et si on L'invoque Il répond ".

(Rapporté par Abû Dâwud)

" Je Te demande car je témoigne que Tu es Allah, il n'y a de divinité digne d'adoration que Toi". Est une forme d'intercession à travers les oeuvres pieuses, et c'est une forme d'intercession permise même recommandée, ainsi Allah (Subhânahu wa ta'âla) dit :

" A Allah reviennent les plus beaux Noms, invoquez-Le donc par ces Noms ".

(Coran 7:180)

Il n'y a pas dans les formules de rappel de phrase meilleure que celle-ci, en raison de ce qu'elle comporte comme témoignage de l'exclusivité du culte voué àAllah (Subhânahu wa ta'âla), et négation de tout associé.

" L'Unique ". D'une unicité réelle en Sa seigneurie, Sa divinité, Son essence, Ses attributs.

Il est donc l'Unique, le seul à posséder la perfection totale.

" As Samad ". Désigne Celui dont toutes les créatures ont besoin et vers lequel elles se dirigent pour répondre à leurs besoins.

Ainsi, les mondes des cieux et de la terre sont de la plus grande indigence devantAllah (Subhânahu wa ta'âla) et ils espèrent en Lui pour ce dont ils ont besoin, car Il est Celui qui peut les satisfaire.

" Celui qui n'a jamais enfanté et n'a pas été enfanté ". Allah se passe parfaitement de toute chose et Il n'a besoin de personne, Il n'a pas enfanté et n'a pas été enfanté, car le néant ne peut Lui être attribué.

Ainsi, s'Il avait été enfanté, Il aurait été précédé du néant, car l'enfant est créé ; et s'Il avait été père, cela impliquerait qu'Il ait des enfants, et donc que les créatures aient plusieurs divinités, ce qui est impossible.

" Il n'a aucun semblable ". Rien n'est égal ou semblable àAllah (Subhânahu wa ta'âla), en Son essence, Ses noms, Ses attributs et Ses actes.

Ce noble verset qui équivaut dans ses significations, au tiers du Coran a invalidé toute forme de polythéisme, car il englobe les trois formes d'Unicité.

" Il a imploré Allah par Son Nom, par lequel si on Lui demande Il donne, et si on L'invoque Il répond ". Sous certaines " par Son plus grand Nom ".

La réponse à l'invocation indique la noblesse de celui qui invoque et son rang auprès de Celui qui accorde et exauce.

De même, cela indique le mérite de cette invocation, qui est un moyen d'intercession fort et un chemin droit permettant de parvenir à ce qu'on désire d'Allah (Subhânahu wa ta'âla).

Quant au plus grand Nom d'Allah, c'est un de Ses Noms, mais les savants ont divergé dans sa désignation etAllah (Subhânahu wa ta'âla) l'a caché, pour des sagesses éminentes, parmi lesquelles le fait que les serviteurs le recherchent dans tous les Noms d'Allah (Subhânahu wa ta'âla), qu'ils L'invoquent par ceux-ci et que leurs oeuvres et leurs récompenses augmentent, de la même manière qu'Il a caché la nuit de Al Qadr, le moment d'exaucement du vendredit et de la nuit, afin que les serviteurs s'efforcent de les rechercher et multiplient les oeuvres pour cela.

Ibn Hajar (qu'Allah l'agrée) a dit :

" Du point de vue de la transmission, l'avis prépondérant est qu'il s'agit de : Allah, il n'y a de divinité digne d'adoration que Lui, l'Unique, As Samad, Celui qui n'a jamais enfanté et n'a pas été enfanté, et qui n'a aucun semblagle ".

- Fin de citation -