Bulûgh Al-Marâm & Commentaire

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte : Un jour, alors que j'étais derrière le Prophète ﷺ sur sa monture, il me dit :

" Ô jeune homme ! Observe les commandements d'Allah, et Il te protègera.Observe les commandements d'Allah, et tu Le trouveras face à toi.Si tu demandes une chose, demande-la à Allah.Si tu cherches de l'aide, cherche-la auprès d'Allah ".

(Rapporté par At-Tirmidhî 2516)

• 1) Concernant la parole : " Observe les commandements d'Allah, et Il te protègera", An Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :" Observe les ordres d'Allah, cesse ce qu'Il a interdit, et Il te protègera dans tes agissements, dans ta vie d'ici bas et dans l'Au-delà ".Ainsi, tout ce qui atteint le serviteur comme fléaux et malheurs est dû au non respect des commandements d'Allah ﷻ qui dit :" Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis comme péchés ".(Coran 42:30)

• 2) Ibn Rajab (qu'Allah l'agrée) a dit : " Il te protègera "signifie que celui qui préserve les limites d'Allah et Ses droits, Allah ﷻ le protègera, car la récompense est fonction de l'acte, comme Allah dit :" Si vous tenez vos engagements vis à vis de Moi, Je tiendrai les miens ".(Coran 2:40)La protection d'Allah ﷻ à Ses serviteurs est de deux types :

• A - La protection qu'Il lui accorde en ce qui comporte un intérêt pour sa vie d'ici bas, comme la protection qu'Il accorde à son corps, ses enfants, son épouse et ses biens.Allah ﷻ dit :" L'homme a autour de lui des anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d'Allah ".(Coran 13:11)Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : " Il s'agit des anges qui protègent l'homme par ordre d'Allah, et lorsque vient son heure, ils s'éloignent de lui ".

• B - La protection du serviteur en sa religion et sa foi, qui est la plus noble des deux protections, ainsi Allah le préserve des ambiguïtés qui égarent, des désirs illicites, et Il le fait mourir sur la foi. En somme,Allah ﷻ préserve pour le croyant les limites de sa religion et Il s'interpose entre lui et ce qui corrompt sa religion, par diverses formes de protection, dont le serviteur peut ignorer l'existence.
  

• 3) Sa parole : " Observe les commandements d'Allah, et tu Le trouveras face à toi" signifie que celui qui préserve les limites d'Allah trouveraAllah ﷻ avec lui en toute situation, où qu'il s'oriente, Il le cernera, Le protègera, Le préservera et Le raffermira.Celui avec lequel se trouve Allah est avec le groupe qui ne peut être vaincu, le gardien qui ne dort pas et le guide qui ne s'égare pas.Allah ﷻ dit à Moïse et Aaron :" Ne craignez rien. Je suis avec vous, J'entends et Je vois ".(Coran 20:46)Le Prophète ﷺ dit :" Que dis-tu de deux personnes dont le troisième est Allah ? "(Rapporté par Bukhâri 2663 et Muslim 2381)" Ne t'afflige pas, Allah est avec nous ".(Rapporté par Bukhâri 3615 et Muslim 2009)Cette compagnie spécifique implique le secours, le soutien, la protection et l'aide.Ainsi, celui qui observe les commandements d'Allah, Le trouvera face à lui et Il lui suffira.Quant à la compagnie générale mentionnée :" Pas de confidence entre trois sans qu'Il ne soit le quatrième, ni entre cinq, sans qu'Il ne soit le sixième, ni moins, ni plus que cela, sans qu'Il ne soit avec eux où qu'ils se trouvent ".(Coran 58:7)Cette compagnie implique Sa science, Sa connaissance et Sa surveillance de leurs actes et elle implique aussi que Ses serviteurs Le craignent.

• 4) Concernant sa parole : " Si tu demandes une chose, demande-la à Allah", An Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :" Cela indique que le serviteur ne doit pas lier son for intérieur à autre qu'Allahﷻ, mais il doit placer sa confiance en Lui en toute situation.Si la chose demandée n'est pas recherchée auprès des créatures, comme la demande de la guidée, la science, la compréhension du Coran et de la Sunna, la guérison, la préservation des malheurs de ce bas monde, et la préservation contre le châtiment de l'Au-delà, on ne demande cela qu'au Seigneur.Et si Allah accorde généralement la chose demandée à travers Ses créatures, on demande à Allah qu'Il fasse pencher leur cœur ".Si on est contraint de demander aux gens, on demande en fonction du besoin, mais il est meilleur de s'en passer, bien que cela soit permis en cas de nécessité et en fonction du besoin.De même, concernant le fait d'interroger les savants, il faut interroger concernant tout ce qui touche à la religion, il ne faut rien laisser de ce qu'on ignore sans interroger sur cela, il n'y a en cela aucune gêne ou obstacle, carAllah ﷻ  dit :" Demandez aux gens de science si vous ne savez pas ".(Coran 16:43)

• 5) Ibn Rajab (qu'Allah l'agrée) a dit : " Si tu demandes une chose, demande-la à Allah. Si tu cherches de l'aide, cherche-la auprès d'Allah" est extraite de la Parole d'Allah ﷻ :" C'est Toi seul que nous adorons, et de Toi seul dont nous recherchons l'aide ".(Coran 1:5)L'invocation étant l'essence de l'adoration, cette parole implique qu'on demande à Allah en dehors de tout autre et qu'on ne recherche l'aide qu'auprès de Lui.Ne demander qu'àAllah ﷻ en dehors de Ses créatures est ce qui convient, car le fait de demander montre une humiliation, un dénuement, un besoin et une indigence de celui qui demande.De même, qu'une reconnaissance du pouvoir de celui à qui on s'adresse de lever cette difficulté, de parvenir à l'objectif, de réaliser un profit et de repousser un méfait.Il convient de ne s'humilier et de ne reconnaître son indigence que devantAllah , car c'est là la réalité de l'adoration.