Bulûgh Al-Marâm & Commentaire

Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée) rapporte qu'un homme vint au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et lui dit :

" Ô Messager d'Allah ! Indique-moi une oeuvre qui, si je l'accomplis, me vaudra l'amour d'Allah et des hommes ".

Il répondit : " Délaisse ce bas monde et Allah t'aimera, et délaisse ce que les gens possèdent et ils t'aimeront ".

(Rapporté par Ibn Mâjah)

Sa'd Ibn Abî Waqqâs (qu'Allah l'agrée) rapporte qu'il a entendu le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) dire :

" Allah aime le serviteur pieux, riche et discret ".

(Rapporté par Muslim)

ENSEIGNEMENTS DES HADITHS

Al Ghazâli (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" L'ascétisme [Az Zuhd] en ce bas monde est une des positions nobles de ceux qui cheminent vers Allah (subhânahu wa ta'âla), et comme toute position, elle comporte une science, une condition et des actes.

L'ascétisme désigne le détournement du désir pour une chose vers ce qui est meilleur, et l'usage a spécifié l'emploi du terme ascète [Az Zâhid] à celui qui délaisse ce bas monde. Celui qui délaisse ce bas monde en portant son désir vers le Paradis et ses délices est également considéré ascète, mais son rang est moindre que celui du premier ".

- Fin de citation -

Ne fait pas partie de l'ascétisme de délaisser les biens et les dépenser avec largesse pour gagner les coeurs.

L'ascétisme consiste uniquement à délaisser de bas monde en raison de son caractère vil face au caractère précieux de l'Au-delà.

Cheikh Al Islam (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit à propos de la parole : " Délaisse ce bas monde et Allah t'aimera " que l'ascétisme consiste à délaisser ce qui n'est d'aucune utilité dans l'Au-delà.

Ibn Rajab (qu'Allah l'agrée) a dit : L'ascétisme en ce bas monde comporte trois choses qui comptent toutes parmi les actes du coeur et non des membres :

• 1 - Que le serviteur ait plus confiance en ce qui est entre les Mains d'Allah qu'en ce qui est dans ses propres mains et cela naît de la force de la certitude, car Allah a garanti et s'est chargé de la subsistance de Ses serviteurs :

" Il n'y a point de créature sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah ".

(Coran 11:6)

• 2 - Lorsque le serviteur est frappé par un malheur en sa vie d'ici bas, comme la perte d'un enfant ou autre, il espère plus en la récompense d'Allah qu'en le fait qu'on lui laisse ce qu'il a perdu de ce bas monde et cela naît de la perfection de la certitude.

• 3 - Qu'il soit égal au serviteur qu'on le loue ou qu'on le blâme dans la vérité et cela compte parmi les signes de l'ascétisme en ce bas monde, du mépris de ce dernier et du peu de désir qu'on y porte. Si pour le serviteur, la louange ou le blâme dans la vérité sont égaux, cela indique que le rang accordé aux créatures a disparu de son coeur, qui est désormais rempli de l'amour de la vérité et de ce qui comporte l'agrément de son Maître.

La parole du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) comprend l'ascétisme concernant les biens, le rang, les montures, les demeures et toute chose ; et le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a désigné tout cela en une seule parole.

Concernant sa parole : " Délaisse ce que les gens possèdent et ils t'aimeront ". Ibn Rajab (qu'Allah l'agrée) a dit : " Nombreux sont les hadiths indiquant l'ordre du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de s'abstenir de demander aux gens et de se passer d'eux. Celui qui demande ce que les gens possèdent, ils le détesteront et le haïront, car l'âme humaine aime les biens, ainsi elle déteste celui qui les lui demande. Quant à celui qui délaisse ce que les gens possèdent, ils l'aimeront et l'honoreront pour cela ".

Un bédouin demanda : " Qui est le maître des habitants de Bassora ? - Al Hasan Basrî - Comment les a t-il dominés ? - Les gens ont eu besoin de sa science et lui s'est passé de leurs biens mondains ".

L'homme pieux est celui qui se conforme aux commandements d'Allah et s'éloigne des interdits d'Allah. Le riche désigne ici, celui qui se satisfait de ce qu'il est et se suffit de ce qu'Allah (subhânahu wa ta'âla) lui a accordé. L'homme discret est celui qui n'aime pas se montrer, s'isole pour se consacrer à l'adoration, la mention d'Allah (subhânahu wa ta'âla) et ce qui le concerne.

Celui qui réunit ces trois caractéristiques, Allah (subhânahu wa ta'âla) l'aime, car il aura craint Allah, et Allah aime ceux qui Le craignent et Il se sera suffit d'Allah et celui qui se suffit d'Allah, Il l'aime et fait qu'il se suffise à lui-même.

L'amour est un Attribut d'Allah, et Allah (subhânahu wa ta'âla) aime d'une manière qui convienne à Sa majesté.