Bulûgh Al-Marâm & Commentaire

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Celui qui prie les nuits de Ramadan, avec foi et espoir [en la récompense d'Allah], se verra pardonné tous ses péchés passés ".

(Rapporté par Bukhâri 2009 et Muslim 759)

ENSEIGNEMENTS DU HADITH

Qiyâm Ramadan désigne le fait de rester éveillé pendant ces nuits pour l'adoration d'Allah. La prière est donc légiférée pendant les nuits de Ramadan, et il est authentifié que le Prophète ﷺ l'a accomplie à la mosquée. Puis ses Compagnons se sont de nouveau réunis pour l'accomplir sous le Califat de Umar (qu'Allah l'agrée) et ensuite les musulmans ont pratiqué continuellement la prière de Tarâwîh.

La récompense de la prière pendant les nuits de Ramadan est le pardon des péchés et l'expiation des mauvaises actions, mais il a précédé que cela concernait uniquement les péchés mineurs commis vis à vis d'Allah (subhânahu wa ta'âla).

L'acceptation de la prière de nuit et le pardon des péchés sont conditionnés par deux choses : La première est que ce qui motive la prière doit être la foi et la croyance en la récompense d'Allah (subhânahu wa ta'âla). La deuxième est d'espérer la récompense pour cet acte auprès d'Allah (subhânahu wa ta'âla) et de le Lui vouer en toute exclusivité. Si ces deux conditions importantes sont absentes de l'acte qui est emprunt d'ostentation et de vantardise, l'acte est nul et rejeté à qui le pratique, et au contraire il provoque blâme et châtiment.

Al-Karmâni rapporte l'unanimité des savants sur le fait que la prière de nuit désigne la prière de Tarâwîh qui permet d'obtenir le mérite du Qiyâm.

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya et d'autres ont dit : Les Compagnons l'accomplissaient dans la mosquée par petits groupes, à l'époque du Prophète ﷺ, qui en avait connaissance et y donnait son assentiment. Les récits rapportés à ce sujet indiquent que le fait de l'accomplir en commun est meilleur que de l'accomplir seul, et ce à l'unanimité des Compagnons et c'est là l'avis de la majorité des savants.

Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" Concernant les prières qu'il n'est pas légiféré d'accomplir en commun, comme la prière de nuit, les Rawâtib, la prière de la matinée, la prière de salutation de la mosquée, et autre, il est permis de les accomplir parfois en commun, sans pratiquer cela de manière continuelle, car c'est là une innovation réprouvable ".

- Fin de citation -